卷五
阳武侯
阳武侯薛公禄[１]，胶薛家岛人。父薛公最贫，牧牛乡先生家[２].先生有荒田，公牧其处，辄见蛇兔斗草莱中，以为异；因请于主人为宅兆[３]，构茅而居。后数年，太夫人临蓐[４]，值雨骤至；适二指挥使奉命稽海[５]，出其途，避雨户中。见舍上鸦鹊群集，竟以翼覆漏处，异之。既而翁出，指挥问：“适何作？”因以产告。又询所产，曰：“男也。”指挥又益愕，曰：“是必极贵。不然，何以得我两指挥护守门户也？”咨嗟而去。
侯既长，垢面垂鼻涕，殊不聪颖。岛中薛姓，故隶军籍[６].是年应翁家出一丁口戍辽阳[７]，翁长子深以为忧。时侯十八岁，人以太憨生[８]，无与为婚。忽自谓兄曰：“大哥啾唧[９]，得无以造成无人耶？”曰：“然。”笑曰：“若肯以婢子妻我，我当任此役。”兄喜，即配婢。侯遂携室赴戍所。
行方数十里，暴雨忽集。途侧有危崖[１０]，夫妻奔避其下。少间，雨止，始复行。才及数武，崖石崩坠。居人遥望两虎跃出，逼附两人而没[１１].侯自此勇健非常，丰采顿异。后以军功封阳武侯世爵[１２].至启、祯间[１３]，袭侯某公薨[１４]，无子，止有遗腹，因暂以旁支代。
凡世封家进御者[１５]，有娠即以上闻[１６]，官遣媪伴守之，既产乃已。年余，夫人生女。产后，腹犹震动，凡十五年，更数媪，又生男。应以嫡派赐爵[１７].旁支噪之，以为非薛产。官收诸媪[１８]，械梏百端[１９]，皆无异言。爵乃定。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]薛禄：明胶州（今山东省胶县）人。出身军旅。兄弟七人，排行第六，故军中呼为薛六。既贵，乃更名禄。曾从燕王朱棣起乒，在朱棣与惠帝朱允炆争夺帝位的“靖难”之役中，屡立战功。朱棣即位后，官至右都督，封阳武侯。仁宗洪熙元年，加太保，佩镇朔大将军印，驻军大同，守卫边防。宣德元年卒，追封鄞国公，谥忠武。《明史》及光绪《山东通志·人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。
[２]乡先生，年老辞官居乡的人。《仪礼·士冠礼》：“奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。”郑玄注：“乡先生，乡中老人，为卿大夫致仕者。”
[３]宅兆：建宅舍之地。
[４]临蓐：犹临产。蓐，床上草垫。
[５]指挥使：武官名。明初于京师和各地设立卫所，驻军防卫。划数府为一防区设卫，下设千户所和百户所。卫的军事长官称指挥使。当时胶州设胶州卫。稽海：考察海防。
[６]故隶军籍：原隶属军户。南北朝时，士兵及其家属的户籍属于军府，称为军户。军户之子弟世代为兵，地位低于民户。明代沿用古制，也有军户。
[７]戍辽阳：戍守辽阳，指到辽阳服役。明初设辽东都司，治所在辽阳，辖区相当今辽宁省大部。
[８]太憨生，呆蠢，生，语词。
[９]啾（ｊｉū揪）唧：形容低声私语，犹言唧唧咕咕。
[１０]危崖：高耸的崖壁。危，高耸。
[１１]逼附：逼近依附。附，附体，合为一体。
[１２]世爵，世代继承的爵位。
[１３]启、祯间：明天启、崇祯年间。天启，明熹宗朱由校年号（１６２１—１６２７年）。崇祯，明思宗朱由检年号（１６２８—１６４４年）。
[１４]袭侯：世袭的阳武侯，指薛禄后嗣。薨（ｈòｎｇ烘）：古代天子死曰崩，诸侯死曰薨；此称袭侯之死。[１５]世封家：世袭封爵之家。进御者：进奉给袭爵者的侍寝女子。蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。”
[１６]上闻：奏闻皇帝。
[１７]嫡派：嫡子正支。
[１８]收：拘捕。
[１９]械梏（ｇù固）：指刑讯。
赵城虎
赵城妪[１]，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号咷，不能制之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。媪伏不去，必待勾牒出[２]，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往者。一隶名李能，醺醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之；犹谓宰之伪局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴[３]，宰怒曰：“固言能之，何容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户[４].宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀得一虎，庶可塞责[５].月余，受仗数百，冤苦罔控[６].遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。无何，一虎自外来。隶错愕[７]，恐被咥噬[８].虎入，殊不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者尔也，其俯听吾缚。”遂出缧索絷虎项[９]，虎帖耳受缚。牵达县署，宰问虎曰：“某子尔噬之耶？”虎颔之[１０].宰曰：“杀人者死，古之定律。且妪止一子，而尔杀之，彼残年垂尽，何以生活？倘尔能为若子也，我将赦之。”虎又颔之。乃释缚令去。
媪方怨宰之不杀虎以偿子也，迟旦，启扉，则有死鹿；妪货其肉革，用以资度。自是以为常，时衔金帛掷庭中。妪从此致丰裕，奉养过于其子。心窃德虎。虎来，时卧檐下，竟日不去。人畜相安，各无猜忌。数年，妪死，虎来吼于堂中。妪素所积，绰可营葬[１１]，族人共瘗之。坟垒方成，虎骤奔来，宾客尽逃。虎直赴冢前，嗥鸣雷动，移时始去。土人立“义虎祠”于东郊，至今犹存。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]赵城：旧县名，隋末置，治所在今山西省洪洞县赵城镇西南。
[２]勾牒：拘捕犯人的公文。勾，捉拿。
[３]持牒报缴：至期复命，交回勾牒。指未完成使命。
[４]牒拘猎户：发出公文，拘禁猎户，使之服役。
[５]庶可：或可。
[６]罔控：无法申诉。
[７]错愕：仓卒惊诧。
[８]咥（ｄｉé迭）：咬。
[９]缧（ｌéｉ累）索：拘系犯人的绳索。
[１０]颔之：点头，表示同意。
[１１]绰可营葬：指积蓄足够置办丧葬之事。绰，宽裕。
螳螂捕蛇
张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇[１]，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去[２].久之，蛇竟死。视頞上革肉[３]，已破裂云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]觇（ｃｈāｎ搀）：窥视。
[２]攧（ｄｉāｎ颠）：指蛇“反侧倾跌”。
[３]頞（è遏）：鼻根，即俗说之“眉心”。
武技
李超，字魁吾，淄之西鄙人[１].豪爽，好施。偶一僧来托钵[２]，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也[３].有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍[４]，丰其给[５]，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣[６].师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立[７].僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂[８].”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒[９]，李时时蹈僧瑕[１０]；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰[１１]：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地[１２]，惭沮请教。又数日，僧辞去。
李由此以武名，遨游南北，罔有其对[１３].偶适历下[１４]，见一少年尼僧[１５]，弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身[１６]，殊大冷落。
有好事者，不妨下场一扑为戏。“如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒[１７]，意气而进。尼便笑与合掌[１８].才一交手，尼便呵止曰：”此少林宗派也。“即问：”尊师何人？“李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：”憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风[１９].“李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：”既是憨师弟子，同是个中人[２０]，无妨一戏。
但两相会意可耳。“李诺之。然以其文弱故，易之[２１]；又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名[２２].方颉颃间[２３]，尼即遽止。李问其故，但笑不言。
李以为怯，固请再角。尼乃起。少间，李腾一踝去[２４].尼骈五指下削其股[２５]；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起[２６].尼笑谢曰：“孟浪迕客[２７]，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]淄之西鄙：淄川县之西乡。鄙：边境，边缘地区。
[２]托钵：化缘、乞食。钵：钵盂，僧人的饭具。因僧人乞求布施时手托钵盂，故云“托钵”。
[３]少林：少林寺，在河南省登封县西北少室山北麓，建于北魏太和年间。
僧徒甚众。唐初，少林僧人佐唐太宗开国有功，从此僧徒多习学术，自成流派，颇负盛名，称“少林派”。
[４]馆：安排居住。
[５]丰其给：对他的供给十分丰厚。
[６]益：增益、进步。
[７]诩诩然：骄傲自得的样子。
[８]一角低昂：一比高低。角，较量。低昂，高低。
[９]格拒：格斗，抵拒。
[１０]瑕（ｘｉá洽）：玉上的杂斑，不纯净处；此指破绽、弱点。
[１１]抚掌：拍手。
[１２]致地：撑地。
[１３]罔有其对：无人堪作他的对手。罔，无。
[１４]历下：古邑名，在今山东省济南市，因在历山之下而得名。西汉时改置历城县。
[１５]尼僧：尼姑。
[１６]颠倒一身：指一人单独表演武技。
[１７]技痒：擅长某种技艺的人，不能克制自己，急欲表现其技艺，称为“技痒”。[１８]合掌：佛教的敬礼，两掌相合表示敬意，又称“合十”。
[１９]愿拜下风：指甘心服输。下风：风向的下方。《孙子·火攻》：“火发上风，无攻下风。”因以下风喻下位或劣势。
[２０]个中人：此中人。指深通武术的内行人。
[２１]易之：轻视她。
[２２]要（ｙāｏ腰）：博取。
[２３]颉颃（ｊｉéｈáｎｇ洁杭）：《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”颉颃，原指鸟上下飞翔，此以之喻比武的腾跃进退。
[２４]腾一踝（ｈｕáｉ怀）去：飞起一脚踢去。踝，脚跟。
[２５]骈五指，五指并拢。骈，并。
[２６]蹶仆：跌倒。
[２７]孟浪：卤莽。迕（ｗǔ午）客：冒犯客人。
小人
康熙间[１]，有术人携一榼[２]，榼中藏小人[３]，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖[４]，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言。固诘之，始自述其乡族[５].盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩；彼遂携之，以为戏具。宰怒，杀术人。留童子欲医之，尚未得其方也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]康熙：清圣祖玄烨的年号（１６６２—１７２２年）。
[２]术人：作幻术的人。
[３]榼（ｋē柯）：古代盛酒或贮水的器具。
[４]掖：掖县，在今山东省。
[５]乡族：乡里族姓。
秦生
莱州秦生[１]，制药酒，误投毒味，未忍倾弃，封而置之。积年馀，夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈喷溢，肠痒涎流，不可制止。
取盏将尝，妻苦劝谏。生笑曰：“快饮而死，胜于馋渴而死多矣。”一盏既尽，倒瓶再斟。妻覆其瓶，满屋流溢。生伏地而牛饮之[２].少时，腹痛口噤[３]，中夜而卒。妻号，为备棺木，行人殓[４].次夜，忽有美人入，身长不满三尺，径就灵寝[５]，以瓯水灌之，豁然顿苏。叩而诘之，曰：“我狐仙也。
适丈夫入陈家，窃酒醉死，往救而归。偶过君家，彼怜君子与己同病[６]，故使妾以馀药活之也。“言讫，不见。
余友人丘行素贡士[７]，嗜饮。一夜思酒，而无可行沽，辗转不可复忍，因思代以醋。谋诸妇，妇嗤之[８].丘固强之，乃煨醯以进[９].壶既尽，始解衣甘寝[１０].次日，竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸[１１]，诘知其故，因疑嫂不肯为兄谋酒。仆言：“夫人云：‘家中蓄醋无多，昨夜已尽其半：恐再一壶，则醋根断矣。’”闻者皆笑之。不知酒兴初浓，即毒药犹甘之，况醋乎？此亦可以传矣。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]莱州：府名，治所在今山东省掖县。
[２]牛饮：如牛俯身就水而饮。《韩诗外传》：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”
[３]口噤：口不能张。
[４]行：将。入殓：把尸体放入棺内。
[５]灵寝：停尸的厅堂。
[６]彼：指狐仙的丈夫。君子：指秦生。
[７]丘行素：丘希潜，字行素。淄川人，康熙己巳年贡生，授黄县训导。
告归，构清梦楼于豹山之阳，读书其中。见乾隆《淄川县志》卷五。
[８]嗤：嗤笑。
[９]醯（ｘī希）：醋。
[１０]甘寝：安睡。《庄子·徐无电》：“孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。”
[１１]伯弟：伯家兄弟。
鸦头
诸生王文[１]，东昌人[２].少诚笃。薄游于楚[３]，过六河[４]，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存[５].至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉[６].王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。
余因久客，暂假床寝。“话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王素方直[７]，至此惘然若失，便问：”丽者何人？“赵曰：”此媪次女，小字鸦头，年十四矣。缠头者屡以重金啖媪[８]，女执不愿，致母鞭楚，女以齿稚哀免。今尚待聘耳。“王闻言，俯首默然痴坐，酬应悉乖[９].赵戏之曰：”君倘垂意，当作冰斧。“王怃然曰[１０]：”此念所不敢存。“
然日向夕，绝不言去。赵又戏请之。王曰：“雅意极所感佩，囊涩奈何[１１]！”
赵知女性激烈，必当不允，故许以十金为助。王拜谢趋出，罄资而至，得五数，强赵致媪。媪果少之。鸦头言于母曰：“母日责我不作钱树子[１２]，今请得如母所愿。我初学作人，报母有日，勿以区区放却财神去。”媪以女性拗执，但得允从，即甚欢喜。遂诺之，使婢邀王郎。赵难中悔，加金付媪。
王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流[１３]，不堪匹敌；既蒙缱绻，义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。
妾委风尘[１４]，实非所愿。顾未有敦笃可托如君者[１５].请以宵遁。“王喜，遽起；女亦起。听谯鼓已三下矣[１６].女急易男装，草草偕出，叩主人扉[１７].王故从双卫，托以急务，命仆便发。女以符系仆股并驴耳上，纵辔极驰，目不容启，耳后但闻风鸣；平明至汉江口，税屋而止。王惊其异。女曰：”言之，得无惧乎？妾非人，狐耳。母贪淫，日遭虐遇，心所积懑。今幸脱苦海。
百里外，即非所知，可幸无恙。“王略无疑贰，从容曰：”室对芙蓉[１８]，家徒四壁[１９]，实难自慰，恐终见弃置。“女曰：”何为此虑。令市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给[２０].可鬻驴子作资本。“王如言，即门前设小肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。女作披肩[２１]，刺荷囊[２２]，日获赢馀，顾赡甚优[２３].积年余，渐能蓄婢媪。王自是不着犊鼻[２４]，但课督而已。
女一日悄然忽悲，曰：“令夜合有难作，奈问！”王问之，女曰：“母已知妾消息，必见凌逼。若遣姊来，吾无忧；恐母自至耳。”夜已央，自庆曰：“不妨，阿姊来矣。”居无何[２５]，妮子排闼入。女笑逆之。妮子骂曰：“婢子不羞，随入逃匿！老母令我缚去。”即出索子絷女颈。女怒曰：“从一者得何罪[２６]？”妮子益忿[２７]，捽女断衿。家中婢媪皆集。妮子惧，奔出。女曰：“姊归，母必自至。大祸不远，可速作计。”乃急办装，将更播迁。媪忽掩入，怒容可掬，曰：“我固知婢子无礼，须自来也！”女迎跪哀啼。媪不言，揪发提去。王徘徊怆恻，眠食都废。急诣六河，冀得贿赎。至则门庭如故，人物己非。问之居人，俱不知其所徙。悼丧而返。于是俵散客旅[２８]，囊资东归。
后数年，偶入燕都，过育婴堂[２９]，见一儿，七八岁。仆人怪似其主，反复凝注之。王问：“看几何说？”仆笑以对。王亦笑。细视儿，风度磊落[３０].自念乏嗣，因其肖已，爱而赎之。诘其名，自称王孜。王曰：“子弃之襁褓，何知姓氏？”曰：“本师尝言[３１]，得我时，胸前有字，书山东王
文之子。“王大骇曰：”我即王文，乌得有子？“念必同己姓名者，心窃喜，甚爱惜之。及归，见者不问而知为王生子。孜渐长，孔武有力[３２]，喜田猎，不务生产，乐斗好杀。王亦不能箝制之。又自言能见鬼狐，悉不之信。会里中有患狐者，请孜往觇之。至则指狐隐处，令数人随指处击之。即闻狐鸣，毛血交落，自是遂安。由是人益异之。
王一日游市廛，忽遇赵东楼，巾袍不整，形色枯黯。惊问所来。赵惨然请问[３３].王乃偕归，命酒。赵曰：“媪得鸦头，横施楚掠。既北徙，又欲夺其志。女矢死不二，因囚置之。生一男，弃诸曲巷[３４]；闻在育婴堂，想已长成。此君遗体也。”王出涕曰：“天幸孽儿已归。”因述本末。问：“君何落拓至此？”叹曰：“今而知青楼之好[３５]，不可过认真也。夫何言！”
先是，媪北徙，赵以负贩从之。货重难迁者，悉以贱售。途中脚直供亿[３６]，烦费不赀。因大亏损。妮子索取尤奢。数年，万金荡然。媪见床头金尽，旦夕加白眼。妮子渐寄贵家宿，恒数夕不归。赵愤激不可耐，然亦无奈之。适媪他出，鸦头自窗中呼赵曰：“构栏中原无情好，所绸缪音，钱耳。君依恋不去，将掇奇祸。”赵惧，如梦初醒。临行，窃往视女。女授书使达王，赵乃归。因以此情为王述之。即出鸦头书。书云：“知孜儿已在膝下矣[３７].妾之厄难，东楼君自能缅悉。前世之孽，夫何可言！妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾[３８]，迭互暖抱时，当与儿谋，必能脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，是所愿耳。”王读之，泣不自禁，以金帛赠赵而去。时孜年十八矣。王为述前后，因示母书。孜怒眦欲裂，即日赴都，询吴媪居，则车马方盈。孜直入，妮子方与湖客饮，望见孜，愕立变色。孜骤进杀之，宾客大骇，以为寇。及视女尸，已化为狐。孜持刃逞入，见媪督婢作羹。孜奔近室门，媪忽不见。孜四顾，急抽矢，望屋梁射之；一狐贯心而堕，遂决其首。寻得母所，投石破扁，母子各失声。母问媪，曰：“已诛之。”母怨曰：“儿何不听吾言！”命持葬郊野。孜伪诺之，剥其皮而藏之。检媪箱箧，尽卷金资，奉母而归。夫妇重谐，悲喜交至。既问吴媪，孜言：“在吾囊中。”惊问之，出两革以献。母怒，骂曰：“忤逆儿！何得此为！”号恸自挝，转侧欲死。王极力抚慰，叱儿瘗革。孜忿曰：“今得安乐所，顿忘挞楚耶？”母益怒，啼不止。孜葬皮反报，始稍释。
王自女归，家益盛。心德赵，报以巨金。赵始知媪母子皆狐也。孜承奉甚孝；然误触之，则恶声暴吼。女谓王曰：“儿有拗筋，不剌去之，终当杀人倾产。”夜伺孜睡，潜絷其手足。孜醒曰：“我无罪。”母曰：“将医尔虐[３９]，其勿苦。”孜大叫，转侧不可开。女以巨针刺踝骨侧，三四分许，用力掘断，崩然有声；又于肘间脑际并如之。已，乃释缚，拍令安卧。天明，奔候父母，涕泣曰：“儿早夜忆昔所行，都非人类！”父母大喜[４０]，从此媪和如处女，乡里贤之。
异史氏曰：“妓尽狐也。不谓有狐而妓者；至狐而鸨[４１]，则兽而禽矣。
灭理伤伦，其何足怪？至百折千磨，之死靡他[４２]，此人类所难，而乃于狐也得之乎？唐君谓魏徵更饶妩媚[４３]，吾于鸦头亦云。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]诸生：儒生。明清时，一般生员也称“诸生”。
[２]东昌：旧府名，府治在今山东聊城县。
[３]薄游：即游历。薄，语助词。楚：泛指南方地区，长江中下游一带古属楚国。
[４]六河：地名。就文中所写的地理方位，应在东昌以南，汉口之东。又，江苏省太仓县北，有六合镇，也称“陆河”。
[５]临存：到家看望。敬辞。
[６]话温凉：互致问候。陆机《门有车马客行》：“拊膺携客泣，掩泪叙温凉。”温凉，寒暖。
[７]方直：正直；正派。“王素方直”至“女亦起”，底本残缺，据铸雪斋抄本补。
[８]缠头者：指嫖客。缠头，古时舞者以锦缠头，舞罢，宾客赠以罗锦，称为“缠头”。后来，对勾栏歌妓的赠与，也叫“缠头”。
[９]酬应悉乖：酬酢应答，都有差错！形容心不在焉。乖，违背、差错。
[１０]怃然：茫然自失。
[１１]囊涩：晋人阮孚携皂囊，游于会稽。客问囊中何物，阮说：“但有一钱守囊，恐其羞涩。”见《韵府群玉》。后遂称身边无钱为“阮囊羞涩”
或“囊涩”。
[１２]钱树子：犹言“摇钱树”，旧时以之比喻赚钱的伎女。唐开元时，乐伎许和子选入宫中，籍于宜春院，深受唐玄宗赏识。许临卒，谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣！”见《乐府杂录·歌》。
[１３]烟花下流：烟花女子，地位低贱。烟花，代指娼妓。匹敌：匹配。
[１４]委风尘：堕落于风尘中，指沦落为妓女。委，委身。风尘，此指花街柳巷。
[１５]敦笃：敦厚诚实。
[１６]谯鼓已三下：已打三更。谯鼓，城楼夜间报时的鼓声。谯，谯楼，可以望远的城楼。
[１７]主人：指王生所住旅舍的店主。
[１８]室对芙蓉：意思是在家面对美妻。芙蓉，荷花。《西京杂记》：“（卓）
文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。“
[１９]家徒四壁：家中只有四堵墙壁，形容一无所有。《史记·司马相如列传》：相如与卓文君，“驰归成都，家居徒四壁立。”
[２０]淡薄：同“淡泊”，指清淡寡欲的贫穷生活。[２１]披肩：旧时妇女围在颈上，披在肩头的一种服装；也叫“云肩”。又，清代官员穿礼服时也戴披肩。
[２２]荷囊：荷包。随身佩戴的小囊。《通俗篇·服饰》：“今名小袷囊曰荷包，亦得缀袍处以见尊上。”按，清代官场及婚礼多佩荷包。
[２３]顾赡：据二十四卷抄本，原作“顾膳”。
[２４]不着犊鼻：指不亲自操作。犊鼻，即“犊鼻裈”，见《田七郎》注。
汉代司马相如与卓文君设裈卖酒，相如亲自着犊鼻裈与保傭杂作。事见《史记·司马柏如列传》。
[２５]居无何：据铸雪斋抄本，底本缺“何”字。
[２６]从一者：指不嫁二夫之女。《易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
这里指嫁夫从良，不做妓女。
[２７]益忿：据铸雪斋抄本补。底本缺“忿”字。
[２８]俵散客旅：遣散众佣工。俵散，分散；解散。客，客佣。旅，众。
[２９]育婴堂：旧时收养遗弃婴儿的机构。
[３０]磊落：英俊；俊伟。
[３１]本师：授业的老师；这里指育婴堂的抚养人员。
[３２]孔武：非常勇武。孔，甚。
[３３]请间（ｊｉàｎ见）：请找个没人的地方谈话。间，间语，避人私语。
[３４]曲巷：偏僻小巷。
[３５]青楼：指妓院。刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”
[３６]脚直供亿：运输费用和生活供应。脚直，脚力；脚钱。供亿，按需要供应，也指供应的东西。亿，估量。
[３７]在膝下：指子女在父母跟前。膝下，语出《孝经·圣治》，原指人幼年时，后用作对父母的尊称。
[３８]汉上：指上文的“汉江口”。
[３９]虐：残暴；这里指暴虐的个性。
[４０]父母：此据铸雪斋抄本，底本误为“夫母”。
[４１]鸨（ｂǎｏ保）：鸨母。朱权《丹丘先生曲论》：“妓女之老者曰鸨。
鸨似雁而大，无后趾，虎文：喜淫而无厌，诸鸟求之即就。“后因称妓女为鸨儿，蓄女卖淫者为鸨母。
[４２]之死靡他：到死不变心。语出《诗·鄘风·柏舟》“之死矢靡它。”
靡，无。
[４３]唐君谓魏徵更饶娬（ｗǔ武）媚：唐君，唐太宗李世民。唐太宗曾说：别人说魏徵举动疏慢，“我但觉妩媚。”见《唐书·魏徵传》。魏徵，唐大臣，敢于直谏。饶，多。娬媚，同“妩媚”，举止美好可爱。
酒虫
长山刘氏[１]，体肥嗜饮。每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩[２]，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之[３]，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药？”俱言不须。但今于日中俯卧，絷手足；去首半尺许[４]，置良酝一器。移时，燥渴，思饮为极。酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出[５]，直堕酒中。解缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢。酬以金，不受，但乞其虫。问，“将何用？”曰：“此酒之精：瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。”刘使试之，果然，刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。
异史氏曰：“日尽一石[６]，无损其富；不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固有数乎[７]？或言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤？”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]长山：今山东省旧县名。一九五六年并入邹平县。
[２〕负郭田：靠近城郭的田地，指膏腴之田。《史记·苏秦列传》：“使吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”
[３]番僧：西域来的僧人。番，旧时对西方边境各族的称呼。
[４]去：距离。
[５]哇：吐。
[６]石、斗：都是量酒的计量单位，十斗为石。《史记·滑稽列传》：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”
[７]饮啄有数：谓一饮一啄，皆有定数。饮啄，本指鸟类饮食，后泛指人的饮食。《太平广记·贫妇》引《玉堂闲话》：“一饮一啄，系之于分。”
数，定数、命定的。
木雕美人
商人白有功言：“在泺口河上[１]，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手自转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身[２]，便令跨坐。
安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧[３]，镫而腹藏[４]，腰而尾赘[５]，跪拜起立，灵变不讹[６].又作昭君出塞[７]：别取一木雕儿，插雉尾[８]，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]泺（ｌｕò洛）口：地名，在今济南市北郊。古泺水北流至此入济水，因称泺口。济水所经，即今黄河河道。
[２]锦鞯：彩色花纹的鞍鞯。鞯，马鞍垫。
[３]解（ｘｉè械）马：山东俗称出演马戏为“跑马卖解”。解马，即马戏。
[４]镫而腹藏：俗称“镫里藏身”。马戏演员脚踩马镫蹲藏马腹之侧。
[５]腰而尾赘：从马腰向马尾滑坠，再抓马尾飞身上马。
[６]讹（é俄）：误。
[７]昭君出塞：王嫱，字昭君，西汉南郡姊归（今湖北省秭归县）人。元帝时被选入宫。竟宁元年（前３３），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。
[８]雉（ｚｈī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。
封三娘
范十一娘，城祭酒之女[１].少艳美，骚雅尤绝[２].父母钟爱之，求聘者辄令自择；女恒少可。会上元日[３]，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”[４].是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间[５]，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注[６].女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”
十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉[７]，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲[８]，虑致讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。
时值重九[９]，十一娘羸顿无聊[１０]，倩侍儿强抉窥园[１１]，设褥东篱下[１２].忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦；然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑[１３]，是以不果来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［１４]，所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀[１５].病寻愈。订为姊妹，衣服履舄[１６]，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣[１７]，一少年丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。
封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。
后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻恻[１８]，讯十一娘兴居［１９].婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”
封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘；十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［２０]，绵绵不寐。视婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门地[２１]，何患无贵介婿［２２]；然纨袴儿，敖不足数［２３］。如欲得佳偶，请无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书[２４]，颇不参差。”昧爽，封即去，约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也［２５].”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，
曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。
封曰：“娘子何亦堕世情哉[２６]！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。
志若坚，生死何可夺也？“十一娘必不可。封曰：”娘子姻缘已动，而魔劫未消[２７].所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之[２８].“
十一娘方谋更商[２９]，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生[３０].十一娘愿缔永好，请倩冰也[３１].”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷注若此[３２]，仆不得十一娘，宁终鳏耳[３３].”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘之，嗼嗼不言[３４]，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼[３５].十一娘忿不食，日惟耽卧[３６].至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。
孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋[３７]，然悲丧[３８]，恨不从丽人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以故，始如梦醒。封惧漏泄[３９]，相将去五十里[４０]，避匿山村。封欲辞去，十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不如效英、皇[４１].”封曰：“妾少得异诀[４２]，吐纳可以长生[４３]，故不愿嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋[４４]，行而效者谁也？”封曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄[４５].凡修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症[４６]，作虎形立止，非其验耶？”
十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天[４７].今堕奸谋，命耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。
缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。“言已而逝，夫妻惊叹久之。
逾年，生乡、会果捷［４８］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，某绅以关节发觉[４９]，父子充辽海军[５０].十一娘始归宁焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
[２]骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
[３]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下
元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为“中元”，即农历七月十五日。
[４]盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。
[５]随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指一般游览寺院。
[６]转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
[７]词致：言语情态。
[８］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
[９］重（ｃｈóｎｇ虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
[１０]羸（ｌéｉ雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
[１１]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
[１２]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
[１３]下眼觑：瞧不起。
[１４]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
[１５]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾诉。
[１６]履舄（ｘì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
[１７]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
[１８]恻恻：心情忧伤。
[１９]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
[２０]间（ｊｉàｎ见）阔：久别之情。
[２１]门地：犹“门第”，门户地位。
[２２]贵介：尊贵。介，大。
[２３]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（ｓｈǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：”敖，倨也。“
[２４]相（ｘｉāｎｇ象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺文志》有《相人》二十四卷。
[２５]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
[２６]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
[２７]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻上的劫难。
[２８]矫命：假托你的命令。
[２９]更商：再作商量。
[３０]“妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
[３１]倩冰：请托媒人。
[３２]眷注：关心，关注。
[３３]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
[３４]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
[３５]涓吉：选定吉日。
[３６]耽卧：卧床；嗜睡。
[３７]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
[３８]（ｓè色）然：恨恨的样子。
[３９]漏泄：泄漏消息。
[４０]相将：相伴；相送。
[４１]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
[４２]异诀：不同寻常的法术、秘诀。
[４３]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
[４４]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
[４５]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
见《后汉书·华佗传》。差：比较。
[４６]厄逆症：气逆打嗝。
[４７]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，指达到道家修持的最高境界。
[４８]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
[４９]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
[５０]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原县境。
狐梦
余友毕怡庵[１]，倜傥不群[２]，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。
尝以故至叔刺史公之别业[３]，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传[４]，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮[５].时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑[６]，而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”
毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有小女及笄，可侍巾栉[７].明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘[８]，即须留止[９].明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”
曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑向女曰：“妹子已破瓜矣[１０].新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。
二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏[１１]，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子[１２].我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳[１３]！”
顷之，合尊促坐[１４]，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发未燥[１５]，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二姊曰：“婢子许大，身如百钧重[１６]，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［１７].视髻仅容升许［１８]；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。
毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”
毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩[１９]，村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”
女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”
毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物[２０]，
微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”
怫然欲去。毕谢过不遑，女乃稍解；然由此来寖疏矣。
积年余，一夕来，兀坐相向[２１].与之弈，不弈；与之寝，不寝。怅然良久，曰：“君视我孰如青凤？”曰：“殆过之。”曰：“我自惭弗如。然聊斋与君文字交[２２]，请烦作小传，未必千载下无爱忆如君者。”毕曰：“夙有此志；曩遵旧嘱，故秘之。”女曰：“向为是嘱，今已将别，复何讳？”
问：“何往？”曰：“妾与四妹妹为西王母征作花鸟使[２３]，不复得来。曩有姊行[２４]，与君家叔兄，临别已产二女，今尚未酬；妾与君幸无所累。”
毕求赠言。曰：“盛气平，过自寡。”遂起，捉手曰：“君送我行。”至里许，洒涕分手，曰：“彼此有志，未必无会期也。”乃去。
康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂[２５]，细述其异。余曰：“有狐若此，则聊斋之笔墨有光荣矣。”遂志之。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]毕怡庵：蒲松龄曾长期在淄川两铺毕阮有家坐馆；毕怡庵当是华际有
的族人。
[２]倜傥不群：豪爽洒脱，不同凡俗。
[３]刺史公：刺史，清代用作“知州”的别称。按淄川华际有曾任扬州府通州知州，家有石隐园、绰然堂、效樊堂诸胜。此处的“刺史公”当指毕际有。别业：别墅。
[４]青凤传：指《聊斋志异·青凤》。
[５]寖暮：将暮。寖，同“浸”，渐。
[６]年逾不惑：年纪超过四十。不惑，代指四十岁，《论语·为政》：“四十而不惑。”
[７]侍巾栉（ｚｈì志）：侍奉梳洗；指充当侍妾。栉，梳发。
[８］夙缘：注定的缘分。缘，据铸雪斋抄本，原作“宿”。
[９]留止：留宿。止，栖止。
[１０]破瓜：《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁也。”此处，指少女已婚。《艺文类聚》四三《情人歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”
[１１］相扑为戏：这里指相互打闹着玩耍。“相扑”之名始见于宋代《梦粱录》，它是从秦汉角觝技艺中分出的一个体育运劝项目。
[１２]僬侥国：古代传说中的矮人国。《史记·孔子世家》：“僬侥氏三尺，短之至也。”又谓长一尺五寸，见《列子·汤问》。
[１３]直尔憨跳：竟然如此胡闹。憨跳，傻闹。
[１４]合尊促坐：举杯酬酢，相偎而坐。语出左思《蜀都赋》：“合尊促席，引满相罚。”合，聚。尊，酒器。促坐，近坐，古时席地而坐，坐近称“促席”或“促坐”。
[１５]雏发未燥：犹言胎毛未干，谓其稚气未消。
[１６]钧：古代重量单位，三十斤曰一“钧”。
[１７]髻子：旧时妇女的假发髻。劝，据铸雪斋抄本，原作“欢”。
[１８]升：量酒单位。后文之“斗”，指酒器，也指量酒的单位。
[１９]罗袜：指绣鞋。曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗袜生尘。”
[２０]胸无宿物：指心里藏不住事儿。宿，旧。
[２１]兀坐：独自端坐！呆坐。兀，茫然无所知的样子。
[２２]聊斋，蒲松龄的书斋名，这里指代蒲松龄。
[２３]西王母：神话人物。《山海经》说她是虎齿、蓬首、善啸的怪物。
在以后的神话传说中，则逐渐把她塑造成为一位容貌绝世的女神。小说、戏曲称她为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时大开寿宴，诸仙都来为她上寿，把她当长生不老的象征。花鸟使：唐天宝年间，曾挑选风流艳丽的宫女，叫她们照料宴会，名曰“花鸟使”。见《天中记》。这里指侍奉两王母寿筵的仙女。
[２４]姊行（ｈáｎｇ航）：姐辈。行，行辈。
[２５]抵足：两人同榻，足相接而眠。
布客
长清某[１]，贩布为业，客于泰安。闻有术人工星命之学[２]，诣问休咎[３].术人推之曰：“运数大恶，可速归。”某惧，囊资北下。途中遇一短衣人，似是隶胥。渐渍与语[４]，遂相知悦。屡市餐饮，呼与共啜。短衣人甚德之。某问所干营[５]，答言：“将适长清，有所勾致[６].”问为何人，短衣人出牒，示令自审：第一即己姓名。骇曰：“何事见勾？”短衣人曰：“我非生人，乃蒿里山东叫司隶役[７].想子寿数尽矣。”某出涕求救。鬼曰：“不能。然牒上名多。拘集尚需时日。子速归，处置后事，我最后相招，此即所以报交好耳。”无何，至河际，断绝桥梁，行人艰涉。鬼曰：“子行死矣，一文亦将不去。请即建桥，利行人；虽颇烦费，然于子未必无小益。”某然之。
某归[８]，告妻子作周身具[９].尅日鸠工建桥[１０].久之，鬼竟不至。
心窃疑之。一日，鬼忽来曰：“我已以建桥事上报城隍，转达冥司矣，谓此一节可延寿命。今牒名已除，敬以报命[１１].”某喜感谢。后再至泰山，不忘鬼德，敬赍楮锭[１２]，呼名酹奠。既出，见短衣人匆遽而来曰：“子几祸我！适司君方莅事，幸不闻知。不然，奈何！”送之数武，曰：“后勿复来。
倘有事北往，自当迁道过访。“遂别而去。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]长清：今山东省长清县。下文“泰安”，今山东省泰安县。
[２]工：精通。星命之学术家认为，人的命运常同星宿的位置、运行有关，故把人出生年月日时配以天干地支而成“八字”，按天星运数，附会人事，推算人的命运。这种方术称为“星命之学”。
[３]休咎：犹言吉凶。
[４]渐渍（ｚì字）：犹浸润，这里是逐渐的意思。
[５]干营：办事。
[６]勾致：捉拿、拘捕。
[７]蒿里山：蒿里山本名高里山，在城西南三里。山有十殿阎君，掌管人世间的生死祸福。东四司：十殿阎君下属七十五司，东四司疑指主管生死轮回的诸司。见《泰安县志》卷七及《岱览·岱麓诸山》。
[８]归：回到家中。
[９]周身具：指棺椁等葬具。
[１０]尅日：也作“刻日”，定期，尅，通“刻”。鸠工：鸠集工人。
[１１]报命：复命。
[１２]赍（ｊī鸡）：携带。楮锭：纸钱，纸锞。
农人
有农人芸于山下[１]，妇以陶器为饷[２].食已，置器垄畔。向暮视之，器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之[３].有狐来，探首器中。
农人荷锄潜往，力击之。狐惊窜走。器囊头[４]，苦不得脱；狐颠蹶，触器碎落，出首，见农人，审益急，越山而去。
后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，勅勒无灵[５].狐谓女曰：“纸上符咒，能奈我何！”女绐之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴阔笠[６]，持曲项兵[７]，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名，居里，无从问讯。
会仆以故至山村，向人偶道，旁一人惊曰：“此与吾曩年事适相符同，将无向所逐狐[８]，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆乌招农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即有此物。且既能怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状[９]，入室以锄卓地[１０]，咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！”
言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒。狐即哀言乞命。农人叱曰：“速去，释汝。”女见狐捧头鼠窜而去，自是遂安。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]芸（ｙúｎ云）：通“耘”，除草。
[２]饷：给田间劳动者送饭。
[３]睨（ｎì腻）注：意为从旁注视。睨，斜视。
[４]囊头：套在头上。
[５]勅（ｃｈì斥）勒：驱祟符箓。见《焦螟》注。
[６]阔笠：大沿斗笠。
[７]曲项兵：指锄头。兵，兵器。
[８]将无：得无、莫非。向：从前。
[９]尔日：那天，指昔击狐之日。
[１０]卓（ｚｈｕō桌）地：植立于地。卓，植立，竖立。
章阿端
卫辉戚生[１]，少年蕴藉，有气敢任[２].时大姓有巨第，白昼见鬼，死亡相继，愿以贱售。生廉其直，购居之。而第阔人稀，东院楼亭，蒿艾成林，亦姑废置。家人夜惊，辄相哗以鬼。两月余，丧一婢。无何，生妻以暮至楼亭，既归得疾，数日寻毙[３].家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶[４]，憭慄自伤[５].婢仆辈又时以怪异相聒。生怒，盛气襆被，独卧荒亭中，留烛以觇其异。久之无他，亦竟睡去。
忽有人以手探被，反复扪[６].生醒视之，则一老大婢，挛耳蓬头[７]，臃肿无度[８].生知其鬼，捉臂推之，笑曰：“尊范不堪承教[９]！”婢惭，敛手蹀躞而去。少顷，一女郎自西北隅出，神情婉妙。闯然至灯下，怒骂：“何处狂生，居然高卧[１０]！”生起笑曰：“小生此间之第主，候卿讨房税耳。”遂起，裸而捉之。女急遁。生先趋西北隅，阻其归路。女既穷，便坐床上。近临之，对烛如仙；渐拥诸怀。女笑曰：“狂生不畏鬼耶？将祸尔死！”
生强解裙襦[１１]，则亦不甚抗拒。已而自白曰：“妾章氏，小字阿端。误适荡子，刚愎不仁[１２]，横加折辱[１３]，愤悒夭逝，瘗此二十余年矣。此宅下皆坟冢也。”问：“老婢何人？”曰：“亦一故鬼，从妾服役。上有生人居，则鬼不安于夜室，适令驱君耳。”问：“扪何为？”笑曰：“此婢三十年未经人道，其情可悯；然亦太不自量矣[１４].要之，馁怯者，鬼益侮弄之；刚肠者，不敢犯也。”听邻钟响断，着衣下床，曰：“如不见猜[１５]，夜当复至。”
入夕，果至，绸缪益欢[１６].生曰：“室人不幸殂谢，感悼不释于怀。
卿能为我致之否[１７]？“女闻之益戚，曰：”妾死二十年，谁一致念忆者！
君诚多情，妾当极力。然闻投生有地矣，不知尚在冥司否。“逾夕，告生曰：”娘子将生贵人家。以前生失耳环，挞婢，婢自缢死，此案未结，以故迟留。
今尚寄药王廊下[１８]，有监守者。妾使婢往行贿，或将来也。“生问：”卿何闲散？“曰：”凡枉死鬼不自投见，阎摩天子不及知也[１９].“二鼓向尽，老婢果引生妻而至。生执手大悲，妻含涕不能言。女别去，曰：”两人可话契阔[２０]，另夜请相见也。“生慰问婢死事。妻曰：”无妨，行结矣。“上床偎抱，款若平生之欢。由此遂以为常。后五日，妻忽泣曰：”明日将赴山东，乖离苦长[２１]，奈何！“生闻言，挥涕流离，哀不自胜。女劝曰：”妾有一策，可得暂聚。“共收涕询之。女请以钱纸十提[２２]，焚南堂杏树下，持贿押生者，俾缓时日。生从之。至夕，妻至，曰：”幸赖端娘，今得十日聚。“生喜，禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽。过七八日，生以限期将满，夫妻终夜哭。问计于女，女曰：”势难再谋。然试为之，非冥资百万不可。“生焚之如数。女来，喜曰：”妾使人与押生者关说[２３]，初甚难；既见多金，心始摇。今已以他鬼代生矣。“自此，白日亦不复去，令生塞户牖，灯烛不绝。
如是年余，女忽病，瞀闷懊[２４]，恍惚如见鬼状[２５].妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻[２６].鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”生欲为聘巫医。曰：“鬼何可以人疗？邻媪王氏，今行术于冥间，可往召之。然去此十余里，妾足弱不能行，烦君焚刍马[２７].”生从之。马方爇，即见女婢牵赤骝[２８]，授绥庭下[２９]，转瞬己杳。少间，与一老妪叠骑而来，絷马廊柱。妪入，切女十指[３０].
既而端坐，首作态[３１].仆地移时，蹶而起曰：“我黑山大王也。娘子病大笃，幸遇小神，福泽不浅哉！此业鬼为殃，不妨，不妨！但是病有瘳，须厚我供养，金百锭、钱百贯，盛筵一设，不得少缺。”妻一一嗷应[３２].妪又仆而苏，向病者呵叱，乃已。既而欲去。妻送诸庭外，赠之以马，欣然而去。入视女郎，似稍清醒。夫妻大悦，抚问之。女忽言曰：“妾恐不得再履人世矣。合目辄见冤鬼，命也！”因泣下。越宿，病益沉殆，曲体战栗，妄有所睹。拉生同卧，以首入怀，似畏扑捉。生一起，则惊叫不宁。如此六七日，夫妻无所为计。会生他出，半日而归，闻妻哭声。惊问，则端娘己毙床上，委蜕犹存[３３].启之，白骨俨然。生大恸，以生人礼葬于祖墓之侧。
一夜，妻梦中呜咽。摇而问之，答云：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下[３４]，衔恨索命去，乞我作道场[３５].”生早起，即将如教。妻止之曰：“度鬼非君所可与力也[３６].”乃起去。逾刻而来，曰：“余已命人邀僧侣。当先焚钱纸作用度。”生从之。日方落，僧众毕集，金铙法鼓[３７]，一如人世。妻每谓其聒耳，生殊不闻。道场既毕，妻又梦端娘来谢，言：“冤已解矣，将生作城隍之女[３８].烦为转致。”
居三年，家人初闻而惧，久之渐习。生不在，则隔窗启禀。一夜，向生啼曰：“前押生者，今情弊漏泄[３９]，按责甚急，恐不能久聚矣。”数日，果疾，曰：“情之所钟，本愿长死，不乐生也。今将永诀，得非数乎！”生皇遽求策。曰：“是不可为已。”问：“受责乎？”曰：“薄有所罚。然偷生罪大，偷死罪小。”言讫，不动。细审之，面庞形质，渐就澌灭矣。生每独宿亭中，冀有他遇，终亦寂然，人心遂安。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]卫辉：府名，治所在今河南省汲县。
[２]有气敢任：纵性使气，敢做敢当。
[３]寻：即。
[４]块然：孤独，单身一人。
[５]憭（ｌｉáｏ了）慄：凄怆优伤。
[６]扪搎（ｓūｎ孙）：摸索。
[７］挛（ｌｕáｎ峦）耳蓬头耳朵蜡曲，头发散乱。形容妇女老丑之态。宋玉《登徒子好色赋》：“其妻蓬头挛耳，唇历齿。”挛，蜷曲不伸。
[８]臃肿：此据青本，手稿本本作“拥瘇”。
[９]尊范，犹言“尊容”。范，模，模样。
[１０］高卧：高枕而卧。形容安闲。
[１１]襦（ｒú儒）：上衣。
[１２]刚愎（ｂì闭）不仁：暴庚专横，无相爱之心。语出《左传·宣公十二年》。
[１３]折辱：折磨、侮辱。
[１４]不自量：此据铸雪斋抄本，原作“不自谅”。
[１５］见猜：被猜疑。见，被。
[１６]绸譬（ｍ０ｕ谋）：犹缠绵，谓情意深厚。
[１７]致：招致，招来。
[１８]药王：佛教菩萨名。据传为施良药治除众生身心两种病苦的菩萨。
见《观药王药上二菩萨经》。
[１９]阎摩天子：即阎罗王，又称“阎罗”、“阎王”。原为古印度神话中管理阴间之神，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。传说他下有十八判官，分管十八地狱。司决断善恶、追摄罪人、轮回转世等事。
[２０]话契阔：叙谈久别之情。
[２１]乖离：别离。
[２２]十提，十串。提，迷信习俗以纸钱一串为一提。
[２３]关说：通关节、说人情。
[２４]瞀（ｍàｏ冒）闷懊怅（ｎōｎｇ哝）：指病患务神志昏迷，烦噪下宁。
《素问·六元正纪大论》：“目赤心热，甚则苦闷懊侬。”瞀，昏乱。懊侬，也作“懊侬”，烦躁。
[２５]恍惚：神志不清。
[２６]聻（ｊｉàｎ渐，又读ｊì吉）：迷信传说鬼死为聻。《五音集韵》：“人人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字帖于门上，一切鬼祟，远离千里。”
[２７]刍马：草扎的纸马。
[２８]赤骡：红色骏马。骝，黑鬣黑尾的红马。
[２９]授绥：谓授予挽以上马的缰绳。绥，挽以上下的车索，此指马辔。
[３０]切：按、摸。中医按脉叫切脉。
[３１]（ｄù杜）（ｓòｕ嗽）：同“哆嗦”，颤动。
[３２]噭（ｊｉàｏ叫）应：高声答应。《礼记·曲礼上》：“毋噭应。”孔颖达疏：“噭，谓声响高急。”
[３３]委蜕：蝉等所蜕之皮，喻遗留之迹。委，弃。
[３４]改节：不守妇节。
[３５]道场：此指佛教所举行的超度亡灵的法会，如“水陆道场”等。
[３６]与力：为力。
[３７]金铙法鼓：举行法会所用的打击乐器。
[３８]城隍：迷信谓护祐城池的神灵。详见《考城隍》注。
[３９]情弊：受贿舞弊的情节。
馎饦媪[１]
韩生居别墅半载，腊尽始返[２].一夜，妻方卧，闻人行声。视之，炉中煤火，炽耀甚明。见一媪，可八九十[３]，鸡皮橐背[４]，衰发可数。向女曰：“食馎饦否？”女惧，不敢应。媪遂以铁箸拨火，加釜其上；又注以水。俄闻汤沸。媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。自言曰：“待寻箸来。”遂出门去。女乘媪去，急起捉釜倾箦后[５]，蒙被而卧。少刻，媪至，逼问釜汤所在。女大惧而号。家人尽醒，媪始去。启箦照视，则土鳖虫数十[６]，堆累其中。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]馎（ｂó博）饦（ｔｕō拖）：即“汤饼”，一种汤煮的面食，也叫“饦”、“不托”。欧阳修《归田录》卷二：“汤饼，唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。”《齐民要术》卷九《饼法》：“馎饦，挼（ｎｕó挪）如大指许，二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。”
[２]腊尽：年终。俗称旧历十二月为腊月。
[３]可：大约。
[４]鸡皮：形容老人皮肤皱折。橐背：驼背。橐，橐驼，即骆驼。
[５]箦（ｚé责）：床席。
[６]土鳖：此据铸雪斋抄本，原作“毙”。
金永年
利津金永年[１]，八十二岁无子。媪亦七十八岁，自分绝望[２].忽梦神告曰：“本应绝嗣，念汝贸贩平准[３]，赐予一子。”醒以告媪。媪曰：“此真妄想，两人皆将就木[４]，何由生子？”无何，媪腹震动；十月，竟举一男。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]利津：今山东省利津县。
[２]自分：自料。
[３]平准：公平。
[４]就木：进入棺木，指死亡。
花姑子
安幼舆，陕之拔贡[１].生，为人挥霍好义，喜放生。见猎者获禽，辄不惜重直，买释之。会舅家丧葬，往助执绋[２].暮归，路经华岳[３]，迷窜山谷中。心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，歘见一叟，伛偻曳杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告；且言灯火处必是山村，将以投止。叟曰：“此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻[４].”安大悦，从行里许，睹小村，叟扣荆扉，一妪出，启关曰“郎子来耶[５]？”叟曰：“诺。”既入，则舍字湫隘[６].叟挑灯促坐，便命随事具食[７].又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒[８].”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿[９]，殆类天仙。叟顾令煨酒[１０].房西隅有煤炉，女即入房拨火，安问：“此公何人？”答云：“老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂敢出妻见子[１１]，幸勿晒也。”安问：“婿家何里？”答言：“尚未。”安赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹[１２]，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。
叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶[１３]！”回首，见炉傍有薥心插紫姑未竟[１４]，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞曰：“虽近儿戏，亦见慧心。”斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我魂失。欲通媒的，恐其不遂，如何？”女把壶向火，默若不闻；屡问不对。
生渐入室。女起，厉色曰：“狂郎入闼[１５]，将何为！”生长跽哀之。女夺门欲去。安暴起要遮，狎接臄[１６].女颤声疾呼，叟忽遽入问。安释手而出，殊切愧惧。女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。”安闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来[１７].于是伪醉离席，女亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出，安不寐，未曙，呼别。
至家，即浼交好者造庐术聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途自往。至则绝壁岩，竟无村落；访诸近里，则此姓绝少。失望而归，并忘食寝。由此得昏瞀之疾[１８]：强啖汤粥，则喠欲吐[１９]；溃乱中，辄呼花姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生矇瞳中，觉有人揣而抁之[２０].略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒，熟视女郎.潜潸涕堕。女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭[２１]，浙达肢体。小语曰：“室中多人，我不便住。三日当复相望。”又于绣袪中出数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料，甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵酣睡[２２]，辰分始醒，如释重负。
三日，饼尽，精神倍爽。乃造散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。未几，女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶[２３]？”安喜极，抱与绸缪，恩爱甚至。已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有旧？实所不忆。”女不言，但云：“君自思之。”生固求永好。女曰：“屡屡夜奔，固不可；常谐伉俪，亦不能。”安闻言，邑邑而悲[２４].女曰：“必欲相谐，明宵请临妾家。”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步，何遂能来？”曰：“妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中
恐所疑怪。“安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：”熏何芗泽，致侵肌骨？“女曰：”妾生来便尔，非由熏饰。“安益奇之。女早起言别。安虑迷途，女约相候于路，安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所。叟媪欢逆。酒肴无佳品，杂具藜藿。既而请客安寝。女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深，女始至，曰：”父母絮絮不寝，致劳久待。“浃洽终夜，谓安曰：”此宵未会，乃百年之别。“安惊问之。答曰：”父以小村孤寂，故将远徒。与君好合，尽此夜耳。“安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽闯然入，骂曰：”婢子玷我清门，使人愧作欲死！“女失色，草草奔去。叟亦出，且行且署。安惊孱遌怯，无以自容，潜奔而归。
数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有思，即令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中[２５]，迷闷不知所住。大惧。方觅归途，见谷中隐有舍宇；喜诣之，则闬阂高壮[２６]，似是世家，重门尚未启也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰：“是吾亲好，偶迷居向。”青衣曰：“男子无问章也。此是渠妗家，花姑即今在此，容传白之。”入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣曰：“安郎奔波中夜，想己困殆，可伺床寝。”少间，携手入帏[２７].安问：“岭家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘？”
然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异。女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。
安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚。少时，闷然不觉矣。
安不归，家中逐者穷人迹。或言暮遇于山径者。家人入山，则见裸死危崖下。惊怪莫察其由，舁归。众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入[２８].抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问；女傲不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸己渺。群疑为神，谨遵所教。
夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子人，相向呜咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许[２９]，即床头进之，顷刻能言。叹曰：“再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣！”因述所遇。女曰：“此蛇精冒妾也，前迷道时，所见灯光，即是物也。”安曰：“卿何能起死人而肉白骨也[３０]？勿乃仙乎？”曰：“久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华山道上买猎獐而放之否？”曰：“然，其有之。”曰：“是即妾父也。前言大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家[３１].妾与父讼诸阎摩王，阎摩王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽生，必且痿痹不仁[３２]；得蛇血合酒饮之，病乃可除。”生啣恨切齿，而虑其无术可以擒之。女曰：“不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。”言已，别曰：“
妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七[３３]，幸悯宥也。月来觉腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。“流涕而去。
安经宿，觉腰下尽死，爬抓无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其言，炽火穴中。有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小数百头，皆焦臭。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。
后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：“吾女致意郎君。”方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。
异史氏曰：“人之所以异子禽兽者几希，此非定论也。蒙恩御结[３４]，至于没齿[３５]，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情
于忽[３６]，乃知恝者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”[１]拔贡：明代称为“选贡”。请顺治元年首举选贡，从廩膳生员中选拔。[２]执绋（ｆú扶）：指送葬。《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋。”
绋，牵引灵车的绳索。古时送葬的人牵着灵车的绳索以助行进，因称送葬为“执绋”。
[３]华岳：西岳华山。
[４]下榻：《后汉书·徐穉传》：豫章太守陈蕃素不接待来访客人，惟特设一榻专待郡之名士徐穉来访留宿。徐去，则将榻悬起。后因称接待宾客为下榻。
[５]郎子：旧时对别人年幼子弟的敬称。这里称安幼舆。
[６]湫隘；低湿狭小。
[７]随事具食：就家中现有的食物，准备饭食。具食，备饭。[８]酾（ｓｈāｉ筛）酒：滤酒，后世指斟酒。[９]芳容韶齿：意思是年轻貌美。韶齿，犹言妙龄。韶，美。
[１０]煨酒：文火温酒。
[１１]出妻见（ｘｉàｎ现）子：使妻子儿女出来见面！这是旧时亲切待客的表现。见，同“现”。
[１２］谦挹：谦虚客气。挹，通“抑”。
[１３]濡猛：指猝然酒沸。濡，渍、水泡。猛，猝急。
[１４]薥心；薥心，指高粱秆心。山东称高粱为“蜀秫”，见蒲松龄《农桑经·农经》。紫姑：旧时民间传说的女神。紫姑，姓何，名媚。唐代寿阳被史李景之妾，正月十五日被景妻虐杀于厕间。上帝怜悯她，命为厕神。见《荆楚岁时记》及《显异录》。自唐以来即有祭紫姑之俗。于此日作其形态，夜于厕边或猪栏边迎之，以卜蚕桑或问祸福。未竟：未完成。
[１５]闼：门。这里指闺闼，犹言内室。
[１６]接臄（ｊｕé决）：犹斗言接吻。，当作“”。口上曰“臄”，口下曰“”。
[１７]丧所怀来：意谓对花姑子采取非礼行为的念头消失了。《文选》司马相如《难蜀父老》：“于是诸大夫茫然丧其所怀来，而失厥所以进。”怀来，来意。
[１８]昏瞀（ｍàｏ冒）：神智不清，精神错乱。
[１９]喠（ｚｈǒｎｇ—ｙǒｎｇ肿永）：《广韵》：“喠，欲吐。”喠，气急喘息。喀，同“”。
[２０]揣而抁（ｙǎｎ充）之，幌动他。揣、抁，动也。
[２１]天庭：两眉之间，指前额。
[２２]懵（ｍéｎｇｔéｎｇ蒙腾）：迷乱，朦胧。
[２３]巫：治病的女巫。此是花姑子自指。
[２４]邑邑：同“悒悒”，不乐的样子。
[２５]蹀躞：此据青柯亭刻本，原作“揲”。
[２６]闬闳（ｈàｎｈóｎｇ汗洪）：里门；巷门。
[２７]人：据铸雪斋抄本补，原缺。
[２８]噭（ｊｉàｏ叫）啕：即“号陶”，高声号哭。
[２９]燂（ｘúｎ旬）：煮，加热。
[３０]起死人而肉白骨，使死人复活，使白骨生肉；指起死回生。
[３１]主政：古代官名，明清时中央各部“主事”也称“主政”。
[３２]痿痹不仁：肢体萎缩麻木，失去感觉，不能活动。不仁，丧失感觉或感觉迟钝。
[３３]业行（ｘíｎｇ）：指修行的道业。
[３４]啣结，指衔环结草以报恩。啣，同“街”。指“衔环”。传说东汉杨宝救活一只黄雀，夜间有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三公。后杨宝子孙果皆显贵。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。结，指“结草”。《左传·宣公十五年》：魏武子有婆妾；武子有病，嘱其子颗，把劈妾嫁出去。后武子病重，又嘱其子颗，要嬖妾为他殉葬。武子死，颗不使嬖妾殉葬，而令他改嫁。后来在一次战争中，颗见一老人结草助其俘获敌将。梦中知道老人就是嬖妾之父来报嫁女之恩。
[３５]没齿：终身；一辈子。
[３６]恝（ｊｉá夹）：淡漠：不在意。
武孝廉
武孝廉石某[１]，囊资赴都，将求铨叙[２].至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去[３].石大恚[４]，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之[５].会有女子乘船[６]，夜来临泊[７]，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都[８].呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根[９]，今魂魄已游墟墓。”石闻之，噭然哀哭[１０].妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒位矢盟[１１].妇乃以药饵石；半曰，觉少痊。妇即榻供甘旨[１２]，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已[１３].石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依[１４]，如不以色衰见憎，愿侍中栉[１５].”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望[１６]，遂相燕好。
妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。
石赴都夤缘[１７]，选得本省司阃[１８]；馀金市鞍马，冠盖赫奕[１９].因念妇腊已高[２０]，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年徐，不通音耗。有石中表[２１]，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告以情。某亦代为不平，慰解曰：“或署中务冗[２２]，尚未暇遑。乞修尺一书[２３]，为嫂寄之。”
妇如其言。某敬以达石，石殊不置意。又年余，妇自往归石，止于旅舍，托官署司宾者通姓氏[２４].石令绝之。一日，方燕饮，闻喧詈声；释杯凝听[２５]，则妇己搴帘入矣。石大骇，面色如土。妇指骂曰：“薄情郎！安乐那？试思富若贵何所自来[２６]？我与汝情分不薄，即欲置婢妾，相谋何害？”石累足屏气[２７]，不能复作声。久之，长跽自投，诡辞乞着。妇气稍平。石与王氏谋，使以妹礼见妇。王氏雅不欲[２８]；石固哀之，乃住。王拜，妇亦答拜。
曰：“妹勿惧，我非悍妒者。曩事，实人情所不堪，即妹亦当不愿有是郎。”
遂为王缅述本末。王亦愤恨，因与交詈石。石不能自为地，惟求自赎，遂相安帖。初，妇之未入也，石戒阍人勿通[２９].至此，怒阍人，阴诘让之[３０].阍人固言管钥未发[３１]，无人者，不服。石疑之而不敢问妇，两虽言笑，而终非所好也。幸妇娴婉[３２]，不争夕。三餐后，掩闼早眠，并不问良人夜宿何所[３３].王初犹自危；见其如此，益敬之。厌旦往朝[３４]，如事姑嫜[３５].妇御下宽和有体[３６]，而明察若神。一日，石失印绶[３７]，合署沸腾，屑屑还往[３８]，无所为计。妇笑言：“勿忧，竭井可得。”石从之，果得之。叩其故，辄笑不言。隐约间，似知盗者姓名，然终不肯泄。居之终岁，察其行多异。石疑其非人，常于寝后使人瞷听之[３９]，但闻床上终夜作振衣声，亦不知其何为。妇与王极相怜爱。一夕，石以赴臬司未归[４０]，妇与王饮，不觉过醉，就卧席间，化而为狐。王伶之，覆以锦褥。未几，石入，王告以异。
石欲杀之。王曰：“即狐，何负于君？”石不听，急觅佩刀。而妇已醒，骂曰：“虺蝮之行[４１]，而豺狼之心，必不可以久居！曩所啖药，乞赐还也！”
即唾石面。石觉森寒如浇冰水，喉中习习作痒；呕出，则丸药如故。妇拾之，忿然迳出，追之已杳。石中夜旧症复作，血嗽不止，半岁而卒。
异史氏曰：“石孝廉，翩翩若书生。或言其折节能下士[４２]，语人如恐伤。壮年殂谢，士林悼之。至闻其负狐妇一事，则与李十郎何以少异[４３]？”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]武孝廉：武举人。
[２]铨叙：清代科举制规定：举人除会试外，可通过拣选、大挑、截取三途径取得官职。此指石孝廉赴京参加拣选，求取官职。铨，选授官职。
[３]篡金：夺取钱财。
[４]恚（ｈｕì会）：愤怒。
[５]榜人：舟子，船家。
[６]会：适逢。
[７]临泊：靠岸停舟。
[８]都：美。
[９]瘵（ｚｈàｉ债）根：肺痨病根。瘵，肺病。
[１０]噭（ｊｉàｏ叫）然：哀哭，放声痛哭。噭，高声。
[１１]矢盟：犹盟誓。矢，通“誓”。《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。”
[１２]甘旨：美好食物。
[１３]良已：完全痊愈。
[１４]茕（ｑｉóｎｇ）独：孤独。
[１５]侍中栉（ｚｈì质）：恃奉梳洗，指为其妻室。
[１６］喜惬（ｑｉè怯）：喜欢满意。
[１７]夤（ｙíｎ寅）缘：攀附以升：喻攀附权要，求取官位。
[１８］司阃（ｋǔｎ捆）：门卫武官。“本省司阃”，指任省城之门卫武官。
阃：郭门。
[１９]冠盖：指为官者的冠服和车辆。盖，车篷，代指车。赫奕：光耀、荣盛。
[２０]腊：年岁，年龄。
[２１]中表：古称姑母的儿子为外兄弟，称舅父、姨母的儿子为内兄弟。
外为表，内为中，合称“中表兄弟”，简称“中表”。
[２２]务冗（ｒａｎｇ）：事物倾多。
[２３]尺一书：指书信。汉代之诏书写于一尺一寸长的书扳上，称为尺犊。
后来用为书信的通称。
[２４]司宾者：官署内负责接待宾客的吏役。
[２５]凝听：凝神静听。
[２６]富若贵：富和贵。若，与、和。
[２７]累足屏（ｂǐｎｇ饼）气：叠足站立，不敢喘气，形容惊惧、敬畏。累足，两足相叠。《汉书·吴王濞传》：“胁肩累足。”颜师古注：“累足，重足也。”屏，抑制。
[２８]雅；甚、很。
[２９]阍（ｈūｎ昏）人：守门人。
[３０]诘让：责问。
[３１]管钥：钥匙。发：启、开。
[３２]娴（ｘｉáｎ闲）婉：文雅柔顺。
[３３]良人：此指妻称丈夫。
[３４]厌（ｙà押）旦：黎明。《荀子·儒效》：“厌旦于牧之野。”注：“厌，掩也。夜掩于旦，谓未明已前也。”
[３５]姑嫜（ｚｈāｎｇ章）：公婆。嫜，妇称夫之父。
[３６]御下：对待下人。御，管理。
[３７]印绶（ｓｈòｕ受）：印信，官印。绶，系印纽的丝带。
[３８]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”
[３９］瞷（ｊｉàｎ建）：窥视。
[４０]臬司：此指臬司衙门。清代按察使别称“臬司”，为巡抚的属官，负责考察吏治。
[１４]虺蝮（ｈｕǐｆù毁复）：虺与蝮都是毒蛇名。
[４２]折节：屈己下人。折，屈。节，志节。
[４３]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物。李十郎名益，在长安应试时爱上了名妓霍小玉，表示“粉骨碎身，誓不相舍”。而为官后，竟抛弃了霍小玉，与大家卢氏女成婚。霍小玉骂其负心，恸号而绝。
西湖主
陈生弼教，字明允，燕人也[１].家贫，从副将军贾缩作记室[２］，泊舟洞庭[３].适猪婆龙浮水面[４]，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁置桅间，奄存气息；而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。
携有金创药[５]，戏敷息处，纵之水中，浮沉逾刻而没。
后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹麓，漂泊终夜，絓木而止。援岸方升，有浮尸继至[６]，则其僮仆。力引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之[７].忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，醒然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘[８]，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣铺声[９].方疑听所，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽[１０].各以红绡抹额[１１]，髻插雉尾[１２]；着小袖紫衣，腰束绿锦；一挟弹，一臂青鞲[１３].度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束昔一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒[１４]，因就问之。答曰：“此西湖主猎首山也[１５].”生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死！”生惧。疾趋下山。·茂林中隐有殿阁，谓是兰若。近临之，粉垣围沓[１６]，溪水横流；朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云[１７]，拟于上苑[１８]，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片齐飞；深苑微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥索沉沉[１９]，杳无人迹。因疑地近闺阁[２０]，恇怯未敢深入[２１].俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐近，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装[２２]，年可十四五。鬟多敛雾[２３]，腰细惊风[２４]，王蕊琼英[２５]，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦[２６].移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳帧，尚能秋千否？”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，寨裙者，持履者，挽抉而上。公主舒皓腕，蹑利展[２７]，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红中，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙[２８]？分明琼女敞金莲[２９].广寒队里恐相妒[３０]，莫信凌波上九天[３１].”题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。跑橱罔计，反而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“抬得红巾否？”
生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣！此公主所常御[３２]，涂鸦若此[３３]，何能为地？”生失色，哀术脱免。女曰：“窃窥宫仪[３４]，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉[３５]，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迁久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶样不能自必；而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至。一婢提壶榼，出酒食饷生。
生急问消息，女云：“适我乘间言：‘园中秀才，可恕则放之；不然，饿且死。’公主沉思云：‘深夜教渠何之？’遂命馈君食。此非
恶耗也。“生徊惶终夜[３６]，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：”公主不言杀，亦不言放。我辈下人，何敢屑屑读告？“既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入[３７]，曰：”殆矣！多言者泄其事于王妃；妃展巾抵地[３８]，大骂狂伧[３９]，祸不远矣！“生大惊，面如灰土，长跽请教。忽闻人语纷挐[４０]，女摇手避去。数人持索，汹汹入户。内一婢熟视曰：”将谓何人，陈郎耶？“遂止持索者，曰：”且勿且勿，待白王妃来。“返身急去。少间来，曰：”王妃请陈郎入。“生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：”陈郎至。“上一丽者、袍服炫冶[４１].生伏地稽首曰：”万里孤臣，幸恕生命。“妃急起自曳之，曰：”我非君子，无以有今日。婢辈无如，致迎佳客，罪何可赎！“即设华筵，酌以镂杯。生茫然不解其故。妃曰：”再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之爱[４２]，当是天缘，今夕即遣奉侍。“生意出非望，神倘恍而无着[４３].日方暮，一婢前白，”公主己严妆讫。“遂引生就帐。忽而笙管敖曹，阶上悉践花罽[４４]；门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：”羁旅之臣，生平不省拜侍。点污芳中，得免斧锧，幸矣；反赐姻好，实非所望。“公主曰：”妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免，又赐刀圭之药[４５]，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。“生乃悟为神人，因问：”婢子何以相识？“曰：”尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此婢也。“又问：”既不见诛，何迟迟不赐纵脱？“笑曰：”实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。“生叹曰：”卿，我鲍叔也[４６].馈食者谁？“曰：”阿念，亦妾腹心。“生曰：”何以报德？“笑曰：”侍君有日，徐图塞贡未晚耳。“问：”大王何在？“
曰：“从关圣征尤未归[４７].”
居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以平安书遣仆归。家中闻洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣[４８].仆归，始知不死；而音问梗塞，终恐漂泊难返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此宫有巨万，声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极丰盛。或问所遇，言之无少讳。
有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年[４９].归过洞庭，见一画舫，雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭眺，梁目注舫中，见一少年丈夫，科头叠股其上；傍有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官[５０]，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣叫。生闻呼罢棹，出临鹢首[５１]，邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，迸酒烹茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此！”笑曰：“君小觑穷措大不能发迹耶[５２]？”问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”
梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂[５３]，不复可闻言笑。梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购[５４]，明我非吝惜。”乃趣别曰[５５]：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟，开缆径去。
梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速？”
答曰：“无之。”梁乃追述所见一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身
术耶？“众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻；开之，则空棺耳。
异史氏曰：“竹簏不沉，红中题句，此其中具有鬼神；而要皆侧隐之一念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉。[５６]，即又不可解矣。昔有愿娇妻美妾，贵子贤孙，而兼长生不死者，仅得其半耳。
岂仙人中亦有汾阳，季伦耶[５７]？“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]燕（ｙāｎ烟）：古燕地，约当今河北省及其以北地区。
[２]记室；古代官名。元代以后，多用以代称掌管文书的官员。
[３]洞庭；湖南省洞庭湖。
[４]猪婆龙：鼍的别名，即“扬子鳄”，长约二米，有鳞甲。
[５]金创（ｃｈｕāｎｇ疮）药：治疗刀箭创伤的外敷药。
[６]至：据铸雪斋抄本，原作“及”。
[７]靡之：无处可去。之，住。
[８]枵肠辘辘，空腹发出的饥饿响声。枵，空虚。
[９]鸣镝：响箭。
[１０]骋如撒菽：马跑起来，蹄声像撒豆那样急促。菽，豆类。
[１１]绡：生丝薄绸。抹额：束在额上的巾帕，古武土的装饰。这里是说把红巾扎在头上。
[１２]髻插雉尾：一种表示勇武的打扮。雉尾，野鸡的尾羽。
[１３]臂青鞲（ｇōｕ勾）：臂上套着舍色套袖。鞲，皮质的袖套，射箭时戴在左臂上，因叫“射鞲”。
[１４]驭卒：乌伕。
[１５]首山：山名。就文中所说的方位看，应在洞庭湖北岸。湖北省蒲圻县两三十里有山，“志日蒲圻之首山”，或当指此。见《读史方舆纪要》卷七十六。
[１６]围沓：环绕。沓，会合。
[１７]台榭环云：云雾环绕着台榭，指台榭高出云端。台，高而平的建筑物。榭，建在高台上的敞屋。
[１８]拟于上苑：好像是皇家的园林。拟，类似。上苑，古时供帝王游赏或打猎的园林。
[１９]罥（ｊｕàｎ绢）索：指秋千垂挂着绳索。沉沉：静寂。
[２０]闺閤：内室。
[２１]恇怯：恐惧畏缩。
[２２]秃袖：窄袖。
[２３]鬟多敛雾：梳拢起来的鬟发，多如云雾堆积。
[２４]腰细惊风：腰肢细软，似乎弱不禁风。
[２５]玉蕊琼英，指最香的花和最美的玉。玉蕊，植物名，花有异香。琼英，美玉。英，通“瑛”，玉光。
[２６]灿若堆锦：形容众多女子衣着华丽，像是锦绣堆聚在一起，灿烂夺目。
[２７]蹑：踏；穿。利屣：舞屣。小而尖的鞋子。《史记·货殖列传》：“揄长袖，蹑利屣。”
[２８]雅戏何人拟半仙：意思是，是什么样的人在打秋千。半仙，半仙戏，指打秋千。唐玄宗称打秋千为“半仙之戏”，见《开元天宝遗事》。
[２９]分明琼女散金莲：分明是玉女在天空散花。金莲，金色的莲花，喻女子之足，故事见《南史·齐东昏侯纪》。散金莲，形容秋千荡起，足影舞动。
[３０]广寒队里应相妒：月宫中的仙女们，也将自愧不如。广寒，广寒宫，即月宫。
[３１]莫信凌波上九天：不信她会飞到天宫的。
[３２]御：用。
[３３]涂鸦，喻胡乱涂抹。语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁。
涂抹诗书如老鸦。“
[３４]宫仪：宫廷的情形。仪，仪表，容貌。
[３５]儒冠：古时读书人所戴的冠巾。这里指读书人。蕴藉：温雅、敦厚。
[３６]徊惶：《文选》扬子云《甘泉赋》：“徒徊徊以惶惶兮，魂渺渺而昏乱。”徊惶，徘徊，仿惶，犹豫忧思。
[３７]坌（ｂèｎ苯）息：喘息甚急。息，喘息。
[３８]抵地：扔在地上。抵，掷、扔。
[３９]伧（ｃāｎｇ仓），伧夫，古代骂人的话，意思是粗俗鄙贱之人。
[４０]纷挐（ｎá拿）：错杂，混乱。
[４１]炫冶：艳丽，耀眼。冶，艳丽。
[４２]息女：亲生的女儿。
[４３]惝（ｃｈǎｎｇ场》恍：心神恍惚。
[４４]罽（ｊì计）：毯子。
[４５]刀圭：古代量药的微小用具，也借指药物。
[４６]鲍叔：指春秋时齐国大夫鲍叔牙，代指知己。鲍叔牙很了解管仲，后来荐举他辅佐齐桓公。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。
[４７]关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩尤为害，朝廷令张天师请来关羽的神灵征服蚩尤，收复盐池。见吕湛恩注引彭宗古《关帝实录》。蚩尤，远古时的酋长，曾被黄帝轩辕氏擒杀。
关圣，三国时蜀将关羽。
[４８]缞绖（ｃｕī—ｄｉé崔迭）：古时的丧服，缞，披于胸前的麻布。绖，头戴的麻冠和腰系的麻带。
[４９]南服：南方。
[５０]楚襄：指湖北江陵、襄阳地区。楚，古时楚国，都干郢（今湖北江陵）。襄，指楚地襄阳，在今湖北襄阳。
[５１]鹢（ｙì义）首：船头。古代船头上画有鹢鸟的图像，故称船头为“鹢首”；有时也以“鹢首”代指船。鹢，鸟名，形似鹭鸶。
[５２]小觑：小看，看不起。穷措大：旧时对贫寒读书人的讥称。措大，也作“醋大”，唐以来都以之称呼失意的读书人。何以称之为“措大”则众说不一。发迹，由穷团变为富贵。
[５３]肉竹：歌声和音乐声。肉，指歌喉。竹，指管乐。
[５４]绿珠：晋石祟的歌妓。《太平广记》卷三百九十九引《岭表录异》，
谓绿珠姓梁，“石季伦（崇〕为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”这里借指身价极高的美女。
[５５]趣（ｃù促）别：催促分手。趣，催促。
[５６]一身而两享其奉：一人而同时在两地享受。指陈生分身两地，在洞庭又在家乡享乐。奉，供养。
[５７]汾阳：指唐代郭子仪。唐肃宗时封为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙满堂：详见《唐书·郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，财丰积，家资巨富；详见《晋书·石崇传》。这里以他们代表多子多孙、大富大贵的人。
孝子
青州东香山之前[１]，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽[２]，痛不可忍，昼夜嚬呻[３].周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刀割胁肉：肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。
于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨痕如掌。
妻诘之，始得其情。
异史氏曰：“刲股为伤生之事[４]，君子不贵。然愚夫妇何知伤生之为不孝哉[５]？亦行其心之所不自己者而已[６].有斯人而知孝子之真，犹在天壤[７].司凤教者[８]，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微[９]，赖兹刍荛[１０].”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]青州：府名，治所在今山东省益都县。香山：嘉靖《青州府志》卷六：“城东四十五里为香山，《齐乘》所谓山是也。”
[２]疽，痈疽，恶疮名。
[３]嚬呻：皱眉呻吟。嚬，通“颦”，皱眉。
[４]刲（ｋｕī盔）股：割股，指割股疗亲。
[５]伤生之为不孝：《孝经》认为身体发肤受之父母，不能随便伤害：否则即为不孝。
[６]不自己：不能自我克制。
[７]天壤：犹言天地之间。
[８]司风教者：主管风俗教化的人，指掌权官吏。
[９]阐幽明微：即阐明幽微。幽微：指含义深远的道理。
[１０]赖兹刍荛：意谓依赖此篇浅陋之文。刍荛，作者自谦之词，谓文章浅陋。
狮子
暹逻贡狮[１]，每止处，观者如堵，其形状与世传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之；一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”[１]暹（ｘｉāｎ仙）逻：泰国的古称。原分暹与罗斛两国，十四世纪中叶，两国合并，称暹逻国。
阎王
李久常，临胸人[１].壶榼于野[２]，见旋风蓬蓬而来[３]，敬酹奠之[４].后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷[５].李曰：“素不识荆[６]，得无误耶？”青衣云，“不误。”
便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上[７].近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念何得至此。转疑招致意恶[８]，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者[９]，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿俱。我以曩昔扰子杯酌[１０]，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”
王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之。乃曰：“便以子故宥之。
归当劝悍妇改行。“李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席[１１].时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：”嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。“嫂怒曰：”小郎若个好男儿[１２]；又房中娘子贤似孟姑姑[１３]，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲[１４]，到不得代哥子降伏老媪[１５]！“孪微晒曰：”嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。“曰：”便曾不盗得王母箩中线[１６]，又未与玉皇香案吏一眨眼[１７]，中怀坦坦，何处可用哭龟者！“李小语曰：”针刺人肠，宜何罪？“嫂勃然色变，问此言之因。
李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未乾，觉痛顿止，旬日而瘥[１８].由是立改前辙，遂称贤淑。后妾再产，肠复堕，针宛然在焉。拔去之，肠痛乃廖。
异史氏曰：“或谓天下悍妒如某者，正复不少，恨阴网之漏多也[１９].余谓：不然。冥司之罚，未必无甚于钉扉者，但无回信耳。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]临朐（ｑú瞿），今山东省临朐县。
[２]壶榼（ｋē柯）于野：携壶榼饮于郊野。壶、榼均酒器。
[３]蓬蓬：风声。
[４]酹（ｌèｉ泪）奠：洒酒于地，祭奠鬼神。[５]青灰：古时地位低下者的服装，此指奴婢。要（ｙāｏ腰）遮，遮留。
[６]识荆：对人相识的敬词。李白《上韩荆州书》：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”韩荆州，名朝宗，唐京兆长安人，曾为荆州长史，善识别人才，提拔后进，为士人敬仰。后因称认识己所仰慕的人为“识荆”。
[７]扉：门扇。
[８]招致：招引，指青衣人的邀请。[９]冠带，犹言冠服。冠，帽子。带，为官者所佩的腰带。
[１０]扰：叨扰。
[１１]创：通“疮”。殷（ｙāｎ烟）席：把席子染成赤黑色。殷，赤黑色。
[１２]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为“小郎”。《晋书·王凝之妻谢氏
传》：“凝之弟献之，尝与宾客谈议，词理将屈，道韫（谢道韫，王凝之妻）
遣婢白献之曰：欲为小郎解围。“
[１３]孟姑姑：指孟光，古时有名的贤妻。孟光，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字德耀，梁鸿之妻。她与梁鸿隐居于霸陵山中，耕织为生。
后至吴，梁鸿为佣工，每饭时，孟光举案齐眉，对梁鸿的敬重始终如一。
[１４]乾纲：犹言“夫纲”，指夫权。乾，《周易》卦象之一。乾象刚坚，故世称男子为“乾”。纲，纲常，《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。’”
[１５]老媪：李嫂的自称。
[１６]王母：王母娘娘，指西王母，古代传说中的神名。箩：针线笸箩。
此句意谓自己不曾偷盗别人的东西。
[１７]玉皇香案吏；给玉皇大帝管香案的神，玉皇，道教中地位最高、职权最大的神，即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝、玉皇或玉皇大帝。一眨眼：犹言递眼色，谓眉目传情。此句意谓自己恪守妇道，无淫邪之念。
[１８]瘥（ｃｈàｉ钗）：病愈。
[１９]阴网：阴世的法网。
土偶
沂水马姓者[１]，娶妻王氏，琴瑟甚敦[２].马早逝，王父母欲夺其志[３]，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳：然齿太幼[４]，儿又无出[５].每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也[６].”
王正客，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食酹献如生时。一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛[７].一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄[８].冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪[９].”女亦沽襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。
如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。女初不言；既而腹惭大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。
十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑[１０]；女亦无以自伸。有里正故与马有隙[１１]，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。今曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血傅士偶上[１２]，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]沂水：今山东省沂水县。
[２]琴瑟：鼓琴与瑟，其音谐和，故用以比喻夫妻和好。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”敦：厚。
[３]夺其志：改变其志节，指令其改嫁。
[４]齿：年齿、年龄。
[５]无出：没有子女。出，产。
[６]恒情：常情。
[７]幽壤酸辛：言九泉之下，我心酸楚。幽壤，地下深处，指冥间。
[８]促我茂龄：意为使我壮年死亡。促，使之短促。茂龄，壮年。
[９]承祧（ｔｉāｏ佻）绪：承继宗嗣。祧，祖庙。
[１０]匿笑：偷笑，暗笑。
[１１]里正：古时乡官，犹言“里长”，见《促织》注。
[１２]傅土偶上：此据青柯亭本，原作“付土偶上”。傅，敷。
长治女子
陈欢乐，潞之长治人[１].有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间[２].适一瞽人自陈家出，道士追与同行，问何来。瞽云：“适过陈家推造命[３].”道士曰：“闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲子[４].”瞽为之述之，道士乃别而去。
居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然倾仆。
定逾刻，始恍惚能立，将寻告母。及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；骇而却退，门舍居庐，已被黑水淹没。又视路上，行人绝少，惟道士缓步于前。
遂遥尾之，冀见同乡以相告语。走数里以来，忽睹里舍，视之，则己家门。
大骇曰：“奔驰如许，固犹在村中。何向来迷惘若此：”欣然入门，父母尚未归。复仍至己房，所绣业履[５]，犹在榻上。自觉奔波殆极，就榻憩坐。道士忽入，女大惊欲遁。道士捉而捺之[６].女欲号，则瘖不能声[７].道士急以利刃剖女心。女觉魂飘飘离壳而立。四顾家舍全非，惟有崩崖若覆。视道士以己心血点木人上，又复叠指诅咒[８]；女觉木人遂与己合。道士嘱曰：“自兹当听差遣，勿得违误！”遂佩戴之。
陈氏失女，举家惶惑。寻至牛头岭，始闻村人传言，岭下一女子剖心而死。陈奔验，果其女也。泣以诉宰，宰拘岭下居人，拷掠几遍，迄无端绪，姑收群犯，以待覆勘[９].道士去数里外，坐路傍柳树下，忽谓女曰：“今遣汝第一差，往侦邑中审狱状。去当隐身暖阁上[１０].倘见官宰用印，即当趋避，切记勿忘！限汝辰去已来[１１].迟一刻，则以一针刺汝心中，令作急痛：二刻，刺二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣。”女闻之，四体惊悚，飘然遂去。瞬息至官廨，如言伏阁上。时岭下人罗跪堂下[１２]，尚未讯诘。适将铃印公牒[１３]，女未及避，而印已出匣。女觉身躯重要[１４]，纸格似不能胜[１５]，曝然作响[１６].满堂愕顾。宰命再举[１７]，响如前；三举，翻坠地下。众悉闻之。宰起祝曰：“如是冤鬼，当使直陈，为汝昭雪。”女哽咽而前，历言道士杀己状、遣己状。宰差役驰去，至柳树下，道士果在。捉还，一鞫而服[１８].人犯乃释。宰问女：“冤雪何归？”女曰：“将从大人。”宰曰：“我署中无处可容，不如暂归汝家。”女良久曰：“官署即吾家，我将入矣。”
宰又问，音响已寂。退入宅中，则夫人生女矣。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]潞：山西路安府。长治：潞安府所属县名，今山西省长治市。
[２]廛（ｃｈáｎ蝉）：廛里，住宅区及市肆区域的通称。此指女家住宅一带。
[３]推造命：推算“八字”，预言命运。造，星命家称人出生年月日时的干支为“造”，又称“八字”。
[４]甲子：指年岁生辰。古代以于支记年月日时。甲为天干之首，子为地支之首；故以“甲子”代称。
[５]业履（ｌǔ吕）：未做成的鞋子。《孟子·尽心》：“有业屡于牖上。”
焦循《孟子正义》：“业履，造而未终之屦也。”
[６]捺（ｎà纳）：按捺。
[７]瘖（ｙīｎ阴）：哑。
[８]叠棍：食指、中指并叠。诅咒：口念咒语。
[９]覆勘：复审。覆，通“复”。勘，审问。
[１０]暖阁：旧时官署大堂内，围绕公座的阁子，多用木条或纸褙间隔而成。因在殿堂之内故称“暖阁”。
[１１]辰去已来：旧时以十二地支记时。辰时，相当七时至九时。已时，相当九时至十一时。
[１２]罗跪：环列跪拜。
[１３]钤（ｑｉáｎ钳）印：盖印，加盖官印。
[１４]重耎：指身体沉重瘫软。耎，同“软”。
[１５]纸格：指暖阁的纸格棚顶。
[１６]曝（ｂó博）然：形容突发的迸裂声。
[１７]再举：指再次举印铃盖。
[１８]鞫（ｊū居，又读ｊú菊）：审讯。
义犬
潞安某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说[１].跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退；既走，则又从之，鞭逐不返。从行数十里。某下骑，趋路侧私焉[２].既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，则犬歘然复来[３]，啮骡尾足。某怒鞭之，犬鸣吠不已。忽跃在前，愤龁骡首，似欲阻其去路。某以为不祥，益怒，回骑驰逐之。视大已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。
及们腰橐[４]，金亡其半。涔涔汗下[５]，魂魄都失。辗转终夜，顿念犬吠有因。候关出城[６]，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理。
逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义大家云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]关说：通关节、说人情。
[２]私：小便。
[３]歘（ｘū虚）然：飘忽迅疾的样子。歘，火光一闪。
[４]腰橐（ｔＵó驼）：腰包。
[５]涔涔（ｃéｎｃéｎ岑岑）：汗流不止貌。
[６]候关：守候城门开放。
鄱阳神
翟湛持[１]，司理饶州[２]，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻[３].内雕丁普郎死节臣像[４]，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人[５]，何得在下！”遂于上易一座。既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来；既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杏。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]翟湛持：名世琪，山东益都人。顺冶戊戌（十五年）举人，己亥（十六年）进士，曾任陕西省韩城县知县。见康熙《益都县志》卷六、光绪《山东通志·选举志》。
[２]司理饶州：在饶州做司理。司理，官名，宋以后于诸州设司理，掌管狱讼。也称“司李”。饶州：府名，治所在鄱阳（今江西省鄱阳县）。
[３]盖：车盖，代指车。
[４]丁普郎：黄陂（今湖北省黄陂县）人。元至正年间，从朱元漳攻打陈友谅，大战于鄱阳湖畔。《明史》卷一三三：“普郎身被十余创，首脱犹直立，执乒作斗状，敌惊为神。”阵亡后，赠济阳郡公，于湖上建庙祭祀。
[５]宗人：同族姓之人。
伍秋月
秦邮王鼎[１]，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。
每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃[２].劝弟勿游，将为择偶。
生不听，命舟抵镇江访文。友他出，因税居于逆旅阁上。江水澄波，全山在目[３]，心甚快之。次日，友人来，请生移居，辞不去。
居半月余，夜梦女郎，年可十四五，容华端妙，上床与合，既寤而遗。
颇怪之，亦以为偶。入夜，又梦之。如是三四夜。心大异，不敢息烛，身虽偃卧，惕然自警。才交睫，梦女复来；方狎，忽自惊寤；急开目，则少女如仙，俨然犹在抱也。见生醒，顿自愧怯。生虽知非人，意亦甚得；无暇问讯，直与驰骤[４].女若不堪，曰：“狂暴如此，无怪人不敢明告也。”生始诘之，答云：“妾伍氏秋月。先父名儒，邃于易数[５].常珍爱妾；但言不永寿，故不许字人。后十五岁果夭殁，即攒瘗阁东[６]，令与地平，亦无冢志[７]，惟立片石于棺侧，曰：‘女秋月，葬无冢，三十年，嫁王鼎。’今已三十年，君适至。心喜，亟欲自荐；寸心羞怯，故假之梦寐耳。”王亦喜，复求讫事。
曰：“妾少须阳气，欲求复生，实不禁此风雨。后日好合无限，何必今宵。”
遂起而去。次日，复至，坐对笑谑，欢若生平。灭烛登床，无异生人；但女既起，则遗泄流离，沾染茵褥。
一夕，月明莹澈，小步庭中。问女：“冥中亦有城郭否？”答曰：“等耳。冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼。”问：“生人能见之否？”答云：“亦可。”生请往观，女诺之。乘月去，女飘忽若风，王极力追随。歘至一处，女言：“不远矣。”生瞻望殊罔所见。女以唾涂其两眥，启之，明倍于常，视夜色不殊白昼。顿见雉堞在杳霭中[８]；路上行人，如趋墟市[９].俄二皂絷三四人过[１０]，末一人怪类其兄。趋近视之，果兄。骇问：“兄那得来？”兄见生，潸然零涕，言：“自不知何事，强被拘囚。”王怒曰：“我兄秉礼君子[１１]，何至缧绁如此[１２]！”便请二皂，幸且宽释。皂不肯，殊大傲脱。生态，欲与争。兄止之曰：“此是官命，亦合奉法。但余乏用度，索贿良苦。弟归，宜措置。”生把兄臂，哭失声。皂怒，猛掣项索，兄顿颠蹶。生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶，生又决之。女大惊曰：“杀官使，罪不宥！迟则祸及！请即觅舟北发，归家勿摘提旛[１３]，杜门绝出入，七日保无虑也。”王乃挽兄夜买小舟，火急北渡。归见吊客在门，知兄果死。闭门下钥，始入。视兄己渺；入室，则亡者已苏，便呼：“饿死矣！可急备汤饼。”时死已二日，家人尽骇。生乃备言其故。七日启关，去丧旛，人始知其复苏。亲友集问，但伪对之。
转思秋月，想念颇烦。遂复南下，至旧阁，秉烛久待，女竟不至。蒙眈欲寝，见一妇人来，曰：“秋月小娘子致意郎君：前以公役被杀，凶犯逃亡，捉得娘子去，见在监押，抑役遇之虐。日日盼郎君，当谋作经纪。”王悲愤，便从妇去。至一城部，入西郭，指一门曰：“小娘子暂寄此间。”王入，见房舍颇繁，寄顿囚犯甚多，并无秋月。又进一小扉，斗室中有灯火。王近窗以窥，则秋月坐榻上，掩袖呜泣。二役在侧，撮颐捉履，引以嘲戏。女啼益急。一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”王怒，不暇语，持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，篡取女郎而出。幸无觉者。裁至旅舍，蓦然即醒。方怪幻梦之凶，见秋月含睇而立[１４].生惊起曳坐，告之以梦。女曰：“真也，非梦也。”生惊曰，“且为奈何！”女叹曰：“此有定数。妾待月尽，始是
生期；今已如此，急何能待。当这发瘗处，载妾同归，日频唤妾名，三日可活。但未满时日，骨耎足弱，不能为君任井臼耳[１５].“言已，草草欲出[１６].又返身曰：”妾几忘之，冥追若何？生时，父传我符书，言三十年后，可佩夫妇。“乃索笔疾书两符，曰：”一君自佩，一粘妾背。“送之出，志其没[１７]，掘尺许，即见棺木，亦已败腐。侧有小碑，果如女言。发棺视之，女颜色如生。抱人房中，衣裳随风尽化。粘符已，以被褥严裹，负至江滨；呼拢泊舟，伪言妹急病，将送归其家。幸南风大竟，甫晓已达里门。抱女安置，始告兄嫂。一家惊顾，亦莫敢直言其惑。生启衾，长呼秋月，夜辄拥尸而寝。
日渐温暖。三日竟苏，七日能步；更衣拜嫂，盈盈然神仙不殊[１８].但十步之外，须人而行；不则随风摇曳，屡欲倾侧。见者以为身有此病，转更增媚。
每劝生曰：“君罪孽太深，宜积德诵经以忏之[１９].不然，寿恐不永也。”
生素不佞佛[２０]，至此皈依甚虔[２１].后亦无恙。
异史氏曰：“余欲上言定律：‘凡杀公役者，罪减平人三等，，盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者[２２]，即为循良[２３]；即稍苛之，不可谓虐。况冥中原无定法，倘有恶人，刀锯鼎镬，不以为酷。若人心之所快，即冥王之所善也。岂罪致冥追，遂可倖而逃哉？”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]秦邮：今江苏省高邮县。秦时于该地置邮享，叫“高邮亭”，因称“秦邮”。秦以后，于此置县，明清时置州，属扬州府。
[２]友于：指兄弟间的情谊。语出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”
“于”本介词，后常“友于”连用以称兄弟间的友爱，也用以指兄弟。笃：厚。
[３]金山：在江苏省镇江市西北，本在大江中，现已与南岸毗连。
[４]直：据铸雪斋抄本，原作“真”。
[５]遂（ｓｕì遂）于易数，精通占卜之术。邃，精通。易，《周易》的简称，是古代的占卜用书。数，方术、技艺。
[６]攒瘗（ｙì易）：掩埋。不葬掩其枢曰“攒”。瘗，埋。
[７]冢志：坟墓的标识。
[８]雉堞：城墙的垛口。杳霭：迷茫的云气。
[９]墟市：集市。
[１０]皂：“皂隶”的简称。衙门里的差役因着黑衣，故称“皂隶”。
[１１]秉礼：秉持礼义。
[１２]缧绁：拘系犯人的绳索；这里指捆绑。
[１３]提旛：旧时丧家挂在门首的白色丧旛。嘉庆四年《寿光县志》：“既殓后，以布八尺书死者姓氏树立门侧，亦有以格为之者。”
[１４]含睇：眉目含情的样子。睇，斜视。
[１５]任井臼：操持家务。井臼，指汲水、舂米。
[１６]草草：匆匆忙忙的样子。
[１７]没处：指伍秋月消失的地方。
[１８]盈盈然：体态美好的样子。《古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
[１９]忏：忏悔。佛教语，悔过的意思。
[２０]佞（ｎìｎｇ泞）佛：迷信佛教。
[２１]皈依：佛教语，指信仰佛教。皈，同“归”。虔：虔诚。
[２２]蠹役：作恶的差役。蠹，蛀虫，喻蛀蚀法纪。
[２３]循良：奉公守法，也指奉公守法的官吏。
莲花公主
胶州窦旭[１]，字晓晖。方昼寝，见一褐衣人立榻前，逡巡惶顾，似欲有言。生问之，答云：“相公奉屈[２].”“相公何人？”曰：“近在邻境。”
从之而出。转过墙屋，导至一处，叠阁重楼，万椽相接[３]，曲折而行，觉万户千门，迥非人世。又见宫人女官[４]，往来甚夥，都向褐衣人间曰：“窦郎来乎？”褐衣人诺。俄，一贵官出，迎见生甚恭。既登堂，生启问曰：“素既不叙，遂疏参谒。过蒙爱接，颇注疑念。”贵官曰：“寡君以先生清族世德[５]，倾风结慕，深愿思晤焉[６].”生益骇，问，“王何人？”答云：“少间自悉。”无何，二女官至，以双旌导生行。入重门，见殿上一王者，见生人，降阶而迎，执宾主礼。礼已，践席[７]，列筵丰盛。仰视殿上一扁曰“桂府”。生局蹙不能致辞。王曰：“忝近芳邻[８]，缘即至深。便当畅怀，勿致疑畏。”生唯唯。酒数行，笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细。稍间，王忽左右顾曰：“朕一言[９]，烦卿等属对［１０]：‘才人登桂府[１１].’”四座方思，生即应云：“君子爱莲花[１２].”王大悦曰：“奇哉！莲花乃公主小字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。”移时，珮环声近[１３]，兰麝香浓[１４]，则公主至矣。年十六七，妙好无双。王命向生展拜[１５]，曰：“此即莲花小女也。”拜己而去。生睹之，神情摇动，木坐凝思。王举脑劝饮，目竟罔睹。王似微察其意，乃曰：“息女宜相匹敌[１６]，但自惭不类，如何？”生怅然若痴，即又不闻。近坐者蹑之曰[１７]：“王揖君未见，王言君未闻耶？”生茫乎若失，懡自惭[１８]，离席曰：“臣蒙优渥[１９]，不觉过醉，仪节失次，幸能垂宥[２０].然日吁君勤[２１］，即告出也。”
王起曰：“既见君子，实惬心好[２２]，何仓卒而便言离也？卿既不住，亦无敢于强。若烦萦念[２３]，更当再邀。”遂命内官导之出[２４].途中，内宫语生曰：“适王谓可匹敌，似欲附为婚姻，何默不一言？”生顿足而悔，步步追恨，遂已至家。忽然醒寤，则返照已残[２５].冥坐观想，历历在目。晚斋灭烛，冀旧梦可以复寻，而邯郸路渺[２６]，悔叹而已。一夕，与友人共榻，忽见前内官来，传王命相召。生喜，从去。见王伏渴。王曳起，延止隅坐[２７]，曰：“别后知劳思眷。谬以小女子奉裳衣，想不过嫌也。”生即拜谢。王命学士大臣[２８]，陪侍宴饮。酒阑，宫人前白：“公主妆竟。”俄见数十宫女，拥公主出。以红锦覆首，凌波微步[２９]，挽上氍毹[３０]，与生交拜成礼。已而送归馆舍。洞房温清[３１]，穷极芳腻。生曰，“有卿在目，真使人乐而忘死。但恐今日之遭，乃是梦耳。”公主掩口曰：“明明妾与君，那得是梦？”
诘旦方起[３２]，戏为公主匀铅黄[３３]；已而以带围腰，布指度足[３４].公主笑问曰：“君颠耶[３５]？”曰：“臣屡为梦误，故细志之[３６].倘是梦时，亦足动悬想耳。”调笑朱已，一宫女驰入曰：“妖入宫门，王避偏殿[３７]，凶祸不远矣！”生大惊，趋见王。王执手泣曰：“君子不弃，方图永好。讵期孽降自天，国祚将覆[３８]，且复奈何！”生惊问何说。王以案上一章，授生启读。章曰“含香殿大学士臣黑翼，为非常怪异，祈早迁都，以存国脉事：据黄门报称[３９]：自五月初六日，来一千丈巨蟒，盘踞宫外，吞食内外臣民一万三千八百余口；所过宫殿尽成丘墟，等因[４０].臣奋勇前窥，确见妖蟒，头如山岳，目等江海；昂首则殿阁齐吞，伸腰则楼垣尽覆。真千古未见之凶，万代不遭之祸！社稷宗庙，危在旦夕！乞皇上早率宫眷，速迁乐土”云云。
生览毕，面如灰土。即有宫人奔奏：“妖物至矣！”合殿哀呼，惨无天日。
王仓遽不知所为，但泣顾曰：“小女已累先生。”生坌息而返[４１].公主方与左右抱首哀鸣，见生入，牵衿曰：“郎焉置妾？”生怆恻欲绝，乃捉腕思曰：“小生贫贱，惭无金屋[４２].有茅庐三数间，姑同审匿可乎？”公主含涕曰：“急何能择，乞携速住。”生乃挽扶而出。未几，至家。公主曰：“此大安宅，胜故国多矣。然妾从君来，父母何依？请别筑一舍，当举国相从。”
生难之。公主号咷曰：“不能急人之急，安用郎也！”生略慰解，即已入室。
公主伏床悲啼，不可劝止。焦思无术，顿然而醒，始知梦也。而耳畔啼声。
嘤嘤未绝。审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上。大叫怪事。
友人诘之，乃以梦告。友人亦诧为异。共起视蜂，依依裳袂间，拂之不去。友人劝为营巢。生如所请，督工构造。方竖两堵，而群蜂自墙外来，络绎如绳。顶尖未合，飞集盈斗。迹所由来[４３]，则邻翁之旧圃也。圃中蜂一房，三十余年矣，生息颇繁。或以生事告翁。翁觇之，蜂户寂然。发其壁，则蛇据其中，长丈许。捉而杀之。乃知巨蟒即此物也。蜂入生家，滋息更盛[４４]，亦无他异。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]胶州：今山东胶县。
[２]相公：《通俗编·仕进》，“今凡衣冠中人，皆僭称相公，或亦缀以行次，日大相公、二相公。”此褐衣人称其主人。奉屈：敬请光临的意思。
屈，屈尊、屈驾。
[３]椽：檩上架屋瓦的木条。
[４]宫人：宫女，帝王宫廷内供役使的女子。女官：宫廷内女史之类的官园。
[５]寡君：对异国之人称己国君主的谦词。清族世德：清门大族，累世有德。
[６]思晤：会晤。
[７]践席：就座、入座。古代席地而坐，故称座为席。
[８]忝（ｔｉǎｎ舔）：辱，自称的谦词。
[９］朕（ｚｈèｎ镇）：秦始皇以前为第一人称代词，以后专用为皇帝的自称。
[１０]属（ｚｈǔ主）对：联缀为对句。
[１１]才人登桂府：桂府，犹月宫，相传月中有桂树，故云。这是语意双关，既实指莲花公主所居的“桂府”，又兼有“蟾宫折桂”之意。
[１２]君子爱莲花：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不伎，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”此联用《爱莲说》之意。莲花恰暗合莲花公主的名字。
[１３]珮环：指玉珮。身上佩带的环形玉饰。
[１４]兰麝：兰草和麝香，均香料，古人常用以熏香。
[１５]展拜：行拜礼。
[１６]息女：对人自称己女。《汉书·高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚妾。”颜师古注：“息，生也；言己所生之女。”
[１７]蹑（ｎｉè聂）：踏；踏其足以示意。
[１８]懡（ｍǒ么）（１ｕǒ罗）：羞惭。宋赵叔向《肯綮录》：“羞惭日
懡。“
[１９]优渥（Ｗò握）：厚遇。此指盛情款待。渥，沾润。
[２０]垂宥：赐宥。宥，宽容。
[２１]日旰（ｇàｎ干）君勤：日色已晚，君主劳乏。《左传·昭公十二年》：“日吁君勤，可以出矣。”吁，晚。勤，劳。
[２２]惬（ｑｉè怯）：快意、满意。
[２３]萦（Ｙｉｎｇ营）念：思念、挂念。
[２４]内官：指宦官。
[２５]返照已残：夕阳已将落下。
[２６]邯郸路渺：谓旧梦难寻。邯郸，借指梦境。唐沈既济《枕中记》：卢生于邯郸客店中遇道者吕翁。卢生自叹穷困，吕翁授之以枕，使其入梦，历尽富贵荣华。后世据此故事改编为戏曲《邯郸记》。
[２７]延止隅坐：请坐于侧座。延，请。止，至。坐，同“座”。
[２８]学士：官名，本为文学侍从之官，因接近皇帝，往往参预机要。明代设翰休院学士及翰林院侍读、侍讲学士。清代改翰林院学士为掌院学士。
均为词臣之荣衔。
[２９]凌波微步：形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜主尘。”凌，也作“陵”。
[３０]氍毹（ｑúｓｈｕ渠书）；毛织地毯。*２[３１]温清：温暖、清洁。
[３２]诘旦：次日早晨。
[３３]铅黄：铅粉、黄粉，都是涂面化妆品。铅，铅粉，亦称铅华，白色。
黄粉，黄色。温庭筠《湘宫人歌》：“黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。”
[３４]布指度足：舒其手揩，以量女足。
[３５]颠：通“癫”，疯癫。
[３６]志：记，标记。
[３７]偏殿：旁侧之宫殿。
[３８]国祚：国运。祚，福。
[３９]黄门：东汉给事内廷的黄门令、中黄门诸官，皆以宦者充任，后遂称宦官为黄门。
[４０]等因：旧时公文的套语，在引述来文后用以结束，然后陈述己意。
[４１]坌（ｂｅｎ奔）息：气息坌涌，指气急。坌，涌。
[４２]金屋：供美人居住的华屋。《汉武故事》：汉武帝为太子时，长公主欲以女配帝，指其女问曰：“阿娇好不？”对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
[４３]迹：追寻踪迹。
[４４]滋息：繁殖。
绿衣女
于生名璟，字小宋，益都人。读书醴泉寺。夜方披诵[１]，忽一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉！”因念：深山何处得女子？方疑思间，女已推扉笑人，曰：“勤读哉：”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者[２]，何劳穷问？”于心好之，遂与寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽[３]，翩然遂去。由此无夕不至。
一夕共酌，谈吐间妙解音律[４].于曰：“卿声娇细，倘度一曲[５]，必能消魂[６].”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑；但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻点足床［７]，歌云：“树上乌臼鸟[８]，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇[９]，裁可辨认。而静听之，宛转滑烈，动耳摇心。歌已，启门窥曰：“防窗外有人[１０].”绕屋周视，乃人。生曰：“卿何疑惧之深？”
笑曰：“谚云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜［１１]，曰：“生乎之分［１２］，殆止此乎？”于急问之，女曰：“妾心动，妾禄尽矣[１３].”于慰之曰：“心动眼瞤[１４]，差是常也，何遽此云？”女稍怿［１５]，复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻。方将启关，徘徊复返，曰：“不知何故，惿心怯[１６].乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰：“君佇望我；我逾垣去，君方归。”子曰：“诺。”视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间[１７].举首细视，则一蛛大如弹，搏捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。
捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，己乃穿窗而去。自此遂绝。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]披诵：翻书诵读。披，翻开。
[２]咋噬：吃人。咋，咬。噬，吞咬。
[３]更筹方尽：指夜尽天明。更，旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两小时。更筹，夜间计时报更的竹牌。
[４]妙解音律：很懂得乐律。妙，精深的意思。
[５]度曲：按谱歌唱。
[６]消魂：同“销魂”。谓感情激动，魂魄离体。
[７]以莲钩轻点足床：意思是用脚尖轻轻地打拍。莲钩，喻纤足。足床，床前或座前的踏脚板杌。
[８]乌臼鸟：即“鸦舅”，候鸟名，形似鸦而小，北方俗称黎雀，天明时啼唤。
[９]如蝇；据铸雪斋抄本，原作“如营”。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
[１０]防：据铸雪斋抄本，原作“妨”。
[１１]惕然：提心吊胆的样子。
[１２]分：情分，缘分。
[１３]禄尽：福分完了；指濒于死亡。
[１４]眼瞤（ｓｈùｎ顺）：眼跳。
[１５]怿（ｙì意）：喜悦。
[１６]（惿ｔí—ｓī提斯）：《集韵》：“惿，心怯也。”
[１７]声在檐间：据铸雪斋抄本，原无“在”字。
黎氏
龙门谢中条者［１]，佻达无行[２].三十分丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，萦累甚苦[３].谋聘继室，低昂未就。暂雇佣媪抚子女。一日，翔步山途［４]，忽一妇人出其后。待以窥觇，是好女子，年二十许。心悦之，戏曰：“娘子独行，不畏怖耶？”妇走不对。又曰：“娘子纤步[５]，山径殊难。”妇仍不顾。谢四望无人，近身侧，遽挲其腕[６]，曳入幽谷，将以强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止。妇步履跌蹶［７]，困窘无计，乃曰：“燕婉之求[８］，乃若此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殁，块然一身[９]，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺：若论枕席之事，交好者亦颇不乏。只是儿啼女哭，令人不耐。”
妇踌躇曰［１０]：“此大难事！观君衣服袜履款样[１１]，亦只平平，我自谓能办。但继母难作，恐不胜诮让也[１２].”谢曰：“请毋疑阻。我自不言，人何干与？”妇亦微纳[１３].转而虑曰：“肌肤已沾，有何不从。但有悍伯[１４]，每以我为奇货[１５]，恐不允谐，将复如何？”谢亦忧皇，请与逃窜。妇曰：“我亦恩之烂熟。所虑家人一泄，两非所便。”谢云：“此即细事。家中惟一孤媪，立便遣去。”妇喜，遂与同归。先匿外舍；即入遣媪讫，扫榻迎妇，倍极欢好。妇便操作，兼为儿女补缀，辛勤甚至。谢得妇，劈爱异常［１６]，日憔闭门相对，更不通客。月余，适以公事出，反关乃去[１７].及归，则中门严闭，扣之下应。排阖而入[１８]，渺无人迹。方至寝室，一巨狼冲门跃出，几惊绝。入视，子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。返身追浪，已不知所之矣。异史氏曰：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]尤门：古县名，北魏置，因县西北龙门山得名。治所在今山西省河津县。
[２］佻（ｔｉāｏ挑）达：轻薄。
[３]萦（ｙíｎｇ营）累：纠缠牵累。
[４］翔步：缓步。
[５]纤步：女子柔弱之步履。
[６]挲（ｓｕｏ蓑）：摩挲。
[７]跌蹶：形容步履困难，跌跌撞憧。
[８]燕婉：亦作“嬿婉”。指夫妇和爱之情。《文选》苏武《诗四首》：“欢娱在今夕，嬿婉及良时。”
[９]块然：孤独的样子。
[１０］踌躇：此据青本，手稿本作“筹蹰”。
[１１]款样：样式。
[１２］诮让：谴责。
[１３〕纳：接受。
[１４〕伯：指夫兄。
[１５〕以我为奇货：奇货可居，指借以谋取钱财。
[１６］嬖（ｂｉ闭）爱：宠爱。
[１７］反关：自外关闭门户。
[１８]排阖：推开门扇。
荷花三娘子
湖州宗湘若[１]，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往舰，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带［２］，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪[３]，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎[４]？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是接莎上下几遍[５］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”
诘其姓氏。曰：“春风一度［６]，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶［７]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此[８]？”女闻言，极意嘉纳［９].宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。■雨尤云[１０]，备极亲爱。积有月日，密无知者。
会一番僧卓锡村寺［１１]，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。
然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。
因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”
女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前[１２]，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口■■一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆［１３］，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”
遂去。
数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否［１４]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。
闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。“家人受归。
宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。
大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[１５]，如见有采菱女，着冰■帔者［１６]，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短于莲花隐叶底，便采归，以蜡火■其蒂，当得美妇，兼致修龄［１７］。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。
即奈何以衾■之爱[１８]，取人仇怨？“厉色辞去。
宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰■，绝代也。促舟■逼[１９]，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。
入门置几上，削蜡于旁[２０]，将以■火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。
女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”
答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦[２１]，惟恐其亡。平旦视之[２２]，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽[２３]；展视领衿，犹
存余腻。宗覆多拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死[２４]！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞；生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。
入室，嘱宗杜门禁款者［２５］，自乃以刀剖脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：“夙业偿满[２６]，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜[２７]，何忍遽言离■［２８]？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。
儿福相，君亦期颐[２９]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：‘荷花三娘子！’当有见耳。“言已解脱，曰：”我去矣。“惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕[３０]；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰■帧尚在。
每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平；但不语耳。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
［１］湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。
［２]■（ｔｉǎｎ舔）然：羞惭的样子。
［３]绸缪（ｍｏｕ谋）：本意紧缠密绕。《诗·唐风·绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。
［４]桑中之游：指男女幽会。《诗·■风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”
［５]■（ｎｕｏ挪）莎（ｓｕō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。
［６]春风一度：指男女交合。
[７]贞坊：贞节牌坊。
[８]屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”
［９］嘉纳：赞许而接受。
[１０]■（ｔｉ替）雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。
[１１]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。
[１２]净坛：洁净的坛罐。一事：一件。
[１３］狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。
[１４］纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。
[１５]越：青柯亨本作“赴”。
[１６]冰■（ｈú斛）帔：白绉纱披肩。|，绉纱类丝织品。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾|以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“|，今之轻纱，薄如雾也。”
[１７]修龄：长寿。
[１８]衾■（ｃｈｏｕ稠）之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。
[１９]■（ｍ６摩）逼：迫近，逼近。
[２０]削蜡：削剪烛芯，使之易燃。
[２１]窦：孔穴，此指窗。
[２２]平旦：平明，天明。
[２３]芗（ｘｉāｎｇ乡）泽：同“香泽”，香气。
[２４]屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。
[２５]禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。
[２６]夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的果报。
[２７]阜：丰富。
[２８]离■（ｔｉ替）：此据铸雪斋抄本，底本作“离■”。离■，远离。
《左传·襄公十四年》：“岂敢离■。”■，同“逖”，远。
[２９］期（ｊＩ基）颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称百岁为“期颐”。
[３０]石燕：《初学记·天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。”
骂鸭
邑西白家庄居民某[１]，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛[２３]，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量[３]，生平失物，未尝征于声色［４］。
某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已［５].异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生[６]！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]邑：县。振作者家乡淄川县。
[２]茸（ｒ６ｎｇ绒）生：细毛丛生。
[３]雅量：度量宽宏。《晋书·李寿载记》：“（寿）敏而好学，雅量豁然。”
[４］征：表露，表现。
[５]良已：完全痊愈。
[６]攘：窃取。
柳氏子
胶州柳西川［１］，法内史之主计仆也[２］。年四十余，生一子，溺爱甚至。纵任之，惟恐拂。既长，荡侈逾检[３]，翁囊积为空。无何，子病。翁故蓄善骡。子曰：“骡肥可啖。杀啖我，我病可愈。”柳谋杀赛劣者[４].子闻之，即大怒骂，疾益甚。柳惧，杀骡以进。子乃喜；然尝一裔[５]，便弃去。
疾卒不减，寻毙。柳悼叹欲死。
后三四年，村人以香社登岱［６].至山半，见一人乘骡驶行而来，侄似柳子。比至，果是。下骡遍揖，各道寒暄。村人共骇，亦不敢诘其死。但问：“在此何作？”答云：“亦无甚事，东西奔驰而已。”便问逆旅主人姓名，众具告之。柳子拱手曰：“适有小故，不暇叙间阔[７].明日当相谒。”上骡遂去。众既归寓，亦谓其未必即来。厌旦伺之[８]，子果至，系骡厩柱，趋进笑言。众谓：“尊大人日切思慕，何不一归省侍？”子讶问：“言者何人？”
众以柳对。子神色俱变，久之曰：“彼既见思，请归传语：我于四月七日，在此相候。”言讫，别去。
众归，以情致翁。翁大哭，如期而往，自以其故告主人。主人止之，曰：“曩见公子，情神冷落，似未必有嘉意。以我卜也[９]，殆不可见。”柳涕泣不信。主人曰：“我非阻君，神鬼无常，恐遭不善。如必欲见，请伏椟中[１０]，待其来，察其词色，可见则出。”柳如其言。既而子果至，问：“柳某来否？”
主人答云：“无。”子盛气骂曰：“老畜产‘那便不来！”主人惊曰：“何骂父？”答曰：“彼是我何父！初与义为客侣[１１]，不图包藏祸心，隐我血货[１２]，悍不还。
今愿得而甘心[１３］，何父之有！“言已，出门，曰：”便宜他！“柳在椟，历历闻之，汗流接踵［１４]，不敢出气。主人呼之，乃出，狼狈而归。异史氏曰：”暴得多金，何如其乐？所难堪者偿耳。荡费殆尽，尚不忘于夜台［１５]，怨毒之于人甚矣哉！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]胶州：州名，明置。治所在今山东胶县。
[２]法内史：法若真，字汉儒，号黄石，别号黄山，胶州人。顺洽二年中乡试。主考官“以异才特荐”，召送礼部御试，授内翰林国史院中书舍人。
顺治三年中进士，先后任翰林院编修、浙江按察使、湖广布政使等职。光绪《山东通志·人物志》、民国《增修胶（州）志》有传。内史：顺治初年设“内三院”，即内翰林国史院、内翰林秘书院、内翰林弘文院。法若真曾任内翰林国史院中书舍人，故称之为“内史”。主计仆：掌管财务出入的管家。
[３]荡侈逾检：放荡奢侈不守规矩。逾，过。检，规范、规炬。
[４]蹇（ｊｉǎｎ简）劣：驾劣、劣等。蹇，不利于行。
[５]脔（ｌｕáｎ銮）：切成碎块的肉。
[６]香社：结伙朝山进香、祭神叫“香社”。岱：泰山又称岱宗，简称岱。
[７]间阔：久别。
[８]厌且：明晨。
[９]以我卜也：据我估计。《左传·宜公十一年》：“以我卜也，郑不可从。”
[１０]椟（ｄú读）：木柜、木箱。
[１１]客侣：合伙在外经商。
[１２]隐：隐吞。血货（ｚī资）：血本，辛苦积聚之资本。货，通“资”。
[１３］得而甘心：意为得而杀之，以快心意。《左传·庄公九年》：“管（仲）、召（忽）优也，请受而甘心焉。”杜预注，“甘心，言欲快意戮杀之。”
[１４］汗流接踵：汗流至踵。踵，脚跟。《庄子·列御寇》：“伏地汗流至踵。”
[１５]不忘于夜台：意为死后犹不能忘怀。夜台，墓穴，冥间。
上仙
癸亥三月[１]，与高季文赴稷下[２]，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡[３]，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术[４].遂共诣之。
梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意[５].人其舍，复室中挂红幕[６].探幕以窥，壁间悬观音像[７]；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓[８].北壁下有案；案头小座，高不盈尸，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。
妇击磐三[９]，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐[１０].妇立帘下，理发支颐与客语[１１]，具道仙人灵迹。久之，日渐曛[１２].众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磐重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮；上仙亦出良酝酬诸客[１３]，赋诗欢笑。
散时，更漏向尽矣［１４］。“言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：”几惊怖煞人！“便闻案上作叹咤声，似一健臾。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：”有缘哉！有缘哉！“
抗声让坐，又似拱手为礼。已而问客：“何所谕教[１５]？”高振美遵念东先生意，问：“见菩萨否？”答云：“南海是我熟径［１６］，如何不见。”又：“阎罗亦更代否？”曰：“与阳世等耳。”“阎罗何姓？”曰：“姓曹。”
已乃为季文求药。曰：“归当夜祀茶水，我于大士处讨药奉赠[１７]，何恙不已。”众各有问，悉为剖决。乃辞而归。过宿，季文少愈。余与振美治装光归，遂不暇造访矣。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。
[２］高季文：名之■，康熙丁丑找贡，授东昌府在乎县教谕，未任，卒。
见乾隆《淄川县志》卷五。稷下：古地名。此处指府城济南。详见《公孙九娘》注。
[３］高振美：未详。念东先生：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞居士，淄川人。崇祯进士，选庶吉士。入清后，曾任国子祭洒，吏部侍郎、刑部侍郎等职。能诗文，有《栖云阁集》。见乾隆《淄川县志》卷五。郡：郡城，指济南。
[４]长桑之术：医术。长桑，战国时名医，扁鹊事之惟谨，因传以禁方，并出药使扁鹊服，于是能见人五脏，医道日精。见《史记·扁鹊仓公列传》。
[５]致：情致、意态。绥绥有狐意：《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥。”
毛传：“绥绥，匹行（相随而行）貌。”此处用以形容狐的神态。
[６]复室：复屋，指内室。
[７]观音：观世音，佛教大乘菩萨名。唐代因避“世”字讳，称观音。后世沿称。
[８]驺（ｚōｕ邹）从：古代达宫出行时，侍卫前后的骑卒。
［９]磐（ｑìｎｇ庆）：寺庙中金属铸造的钵形法器，念经礼神时敲击。
[１０]肃：敬请。《礼记·曲礼上》：“主人肃客而入。”
[１１]支颐（ｙí夷）：手支下巴。
[１２]曛：暮。
[１３]良酝（ｙùｎ运）：好酒。
[１４]更漏，古代夜晚以刻漏（计时器具）计时、报更，故称更漏。向尽：将尽，此指黑夜将尽。
[１５]谕教：见教。
[１６]南海：指浙江省定海县海域中之普陀山，相传为观世音显灵说法的道场。
[１７]大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。
侯静山
高少宰念东先生云[１]：“崇祯间［２］，有猴仙，号静山。托神于河间之叟[３]，与人谈诗文，决休咎[４]，娓娓不倦。以肴核置案上[５]，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾［６].或致书云：“侯静山，百年人也[７]，不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。”
群从叟岸帻出迎[８].又闻作拱致声［９］。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生[１０]，方人闱归［１１］。仙言：“二公闱卷亦佳[１２]；但经不熟[１３]，再须勤勉，云路亦不远矣[１４］。”二公敬问祖病，曰，“生死事大，其理难明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世[１５].旧有猴人，弄猴于村。猴断锁而逸，不可追，人山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。
而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里[１６].遂往依河间叟。
曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]高少宰：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部侍郎，故称其为“少宰”。详见《上仙》注。
[２]崇祯：明恩宗朱由检年号（１６２８—１６４４）。
[３]托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。河间：今河北省河间县。
[４]休咎：吉凶。
[５］肴核：指肉类、果类食品。
[６]寝疾：卧病。
[７]百年人：年老有道之人。
[８]岸帻（ｚé啧）：巾高露额。岸，露额曰岸。帻，头巾。
[９]拱致：拱手致意。
[１０]少宰兄弟：指珩及其兄高玮、弟高■。高玮、高珩以崇祯己卯（崇祯十二年）年同中乡试。见乾隆《淄川县志》卷六。在诸兄弟中，玮、珩中乡试最早。所云“时少宰兄弟尚诸生”，时间当在玮、珩中乡试之前。
[１１]人闱（ｗéｉ违）归：指参加乡试回来。
[１２]二公：指高玮、高珩。
[１３]经：指儒家的“五经”。
[１４]云路：直上青云之路，喻仕途。
[１５]太先生：指高念东祖父。太，对上辈的尊称。
[１６]一息：呼吸之间，极言时间短暂。
钱流
沂水刘宗玉云[１]：其仆杜和，偶在园中，见钱流如水，深广二三尺许。
杜惊喜，以两手满掬，复偃卧其上[２].既而起视，则钱已尽去；惟握于手者尚存。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]沂水：山东县名。
[２]偃卧：仰卧。偃，仰。
郭生
郭生，邑之东山人[１].少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。
先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被狐涂鸦［２]；甚者，狼藉不辨行墨［３].因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇[４]，待质名流[５].晨起，见翻摊案上，墨汁浓■殆尽[６].恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之[７]，其所涂留，似有春秋[８]；又复视■卷[９］，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。
郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣[１０].”是岁，果入邑庠[１１］。郭以是德狐[１２]，恒置鸡黍[１３]，备狐啖饮。每市房书名稿[１４]，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名[１５］，人闱中副车［１６].时叶、缪诸公稿[１７］，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作[１８］，自觉快意，悉浪涂之[１９]：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅[２０]，心气颇高，以是益疑狐妄。
乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽■之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等[２１]，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰：“满招损，谦受益[２２］，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变[２３]，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。
[２]涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
[３]行（ｈáｎｇ杭）墨：行格字迹。
[４]窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。
[５]质：就正。
[６]■（ｃǐ此）：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。
[７]谛（ｄì缔）玩，仔细玩味。
[８]春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作《春秋》，起自鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡二百四十二年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒贬，别美恶”，世称春秋笔法。
[９]■（ｗò卧）卷：被涂抹的文卷。|，沾污。
[１０]佳幅：佳作。可售：指可考中。韩愈《祭虞部张员外文》：“司我明试，时维邦彦，各以文售，幸皆少年。”
[１１]入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。
[１２]德：感恩、感德。
[１３]鸡黍：《论语·微子》：“（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
后·因称鸡黍为招待客人的饭菜。
[１４]市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。顾炎武《日知录·十八房》：“房稿，则十八房进士之作。”明清时书贾常刊印房稿，供应考者学习。
[１５]两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科试。参加岁考，成绩优异者可补■膳生员（即■生）。科试成绩优异者可录送乡试。
[１６〕入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四等，两次五等”之说。
[１７]叶、缪诸公：待考。
[１８］构作：制作、写作。
[１９]浪涂：任意涂抹。
[２０]前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌情或变故，则举茅以示警告。《左传·宜公十二年》：“前茅虑无。”后称考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。
[２１]四等：岁考时，考生试卷分为六等：文理平通音为第一等，文理亦通者为第二等，文理略通者为第三等，文理有疵者为第四等，文理荒缪者为第五等，文理不通者为第六等。
[２２]“满招损”二句，语出《尚书·大禹谟》。意为：自满则招受损害，谦虚则得到补益。
[２３〕狃（ｎｉǔ纽）：习以为常。
金生色
金生色，晋宁人也[１].娶同村木姓女。生一子，方周岁。金忽病，自分必死，谓妻曰：“我死，子必嫁，勿守也！”妻闻之，甘词厚誓[２]，期以必死。金摇手呼母曰：“我死，劳看阿保[３]，勿令守也。”母哭应之。既而金果死。木媪来吊，哭已，谓金母曰：“天降凶忧，婿遽遭命[４].女太幼弱，将何为计？”母悲悼中，闻媪言，不胜愤激，盛气对曰：“必以守！”媪惭而罢。夜伴女寝，私谓曰：“人尽夫也[５].以儿好手足，何思无良匹？小儿女不早作人家，眈眈守此襁褓物[６]，宁非痴子？倘必令守，不宜以面目好相向[７].”金母过，颇闻余语，益恚[８].明日，谓媪曰：“亡人有遗嘱，本不教妇守也。今既急不能待，乃必以守！”媪怒而去。母夜梦子来，涕泣相劝，心异之。使人言于木，约殡后听妇所适[９].而询诸术家[１０]，本年墓向不利[１１].妇思自■以售[１２]，■■之中［１３］，不忘涂泽［１４］。居家犹素妆；一归宁，则崭然新艳。母知之，心弗善也；以其将为他人妇，亦隐忍之。于是妇益肆。
村中有无赖子董贵者，见而好之，以金啖金邻妪［１５］，求通殷勤于妇。
夜分，由妪家逾垣以达妇所，因与会合。往来积有旬日，丑声四塞，所不知者惟母耳。妇室夜惟一小婢，妇腹心也。一夕，两情方洽，闻棺木震响，声如爆竹。婢在外榻，见亡者自幛后出[１６]，戴剑入寝室去。俄闻二人骇诧声。
少顷，董裸奔出。无何，金摔妇发亦出。妇大嗥。母惊起，见妇赤体走去，方将启关。问之不答。出门追视，寂不闻声，竟迷所往。入妇室，灯火犹亮。
见男子履，呼婢；婢始战惕而出，具言其异，相与骇怪而已。
董窜过邻家，团伏墙隅。移时，间人声渐息，始起。身无寸缕，苦寒甚战，将假衣于媪。视院中一室，双扉虚掩，因而暂入。暗摸榻上，触女子足，知为邻子妇。顿生淫心，乘其寝，潜就私之。妇醒，问：“汝来乎？”应曰：“诺。”妇竟不疑，狎亵备至。
先是，邻子以故赴北村，嘱妻掩户以待其归。既返，闻室内有声，疑而审听，音态绝秽。大怒，操戈入室。董惧，窜于床下。子就戮之。又欲杀妻；妻泣而告以误，乃释之。但不解床下何人。呼母起，共火之，仅能辨认。视之，奄有气息；诘其所来，犹自供吐。而刃伤数处，血溢不止，少顷已绝。
妪仓皇失措，谓子曰：“捉奸而单戮之，子且奈何？”子不得已，遂又杀妻。
是夜，木翁方寝，闻户外拉杂之声；出窥，则火炽于檐，而纵火人犹■徨未去。翁大呼，家人毕集。幸火初燃，尚易扑灭。命人操弓弩，逐搜纵火者。见一人■捷如猿[１７]，竟越垣去。垣外乃翁家桃园，园中四缭周墉皆峻固[１８].数人梯登以望，踪迹殊杳；惟墙下块然微动，问之不应，射之而■。
启扉往验，则女子白身卧，矢贯胸脑。细烛之，则翁女而金妇也。骇告主人。
翁媪惊怛欲绝，不解其故。女合眸，面色灰败，口气细于属丝[１９].使人拔脑矢，不可出；足踏顶项而后出之。女嘤然一呻[２０]，血暴注，气亦遂绝。
翁大惧，计无所出。
既曙，以实情白金母，长跽哀祈[２１].而金母殊不怨怒，但告以故，令自营葬。金有叔兄生光，怒登翁门，诟数前非［２２」。翁惭沮，赂令罢归。
而终不知妇所私者何人。俄邻子以执奸自首，既薄责释讫；而妇兄马彪素健讼，具词控妹冤。官拘妪；妪惧，悉供颠末。又唤金母；母托疾，遣生光代
质，具陈底里。于是前状并发，牵木翁夫妇尽出，一切廉得其情[２３].木以诲女嫁，坐纵淫[２４]，笞；使自赎，家产荡焉。邻妪导淫，杖之毙。案乃结。
异史氏曰：“金氏子其神乎！谆嘱醮妇[２５]，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！邻媪诱人妇，而反淫己妇：木媪爱女，而卒以杀女。呜呼！‘欲知后日因，当前作者是[２６]’，报更速于来生矣！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１］晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，地在云南省昆明市南部，滇池以南。
[２]甘词厚誓：甜言蜜语，恳切发誓。
[３］阿（è）保：保护养育，语见《汉书·丙吉传》。就本篇文意，似指遗孤乳名。
[４]遽遭命：意谓突然死去。“遭命”，讳言夭死之词。
[５]人尽夫也：意为人人都可以做丈夫。语出《左传·桓公十五年》。雍姬谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也。”
[６]眈眈：垂目注视。■褓：代指小几，见《婴宁》注。
[７]不宜以面目好相向：意为不能以好脸相待。
[８]恚（ｈｕｉ惠）：怒、恨。
[９]听：任凭。适：适人，嫁人。
[１０]术家：指从事择日、占卜、星相、风水等迷信活动为生的人。
[１１]本年墓向不利：旧时举行葬礼，必请术家选择墓地，选定时日、墓向，方得安葬。如有碍忌，则暂膺，另作选择。
[１２]自■（ｘｕàｎ炫）以售：此指卖弄风姿，意欲改嫁。自■，自我矜夸。
曹植《术自试表》：“夫自■自媒者，士女之丑行也。”《越绝书·越绝外传·记范伯》：“■女不贞，■士不信。”
[１３]■（ｃｕí催）|，古代丧服名。|，亦作“衰”，披于胸前的麻布条。|，丧服中的麻布带，在首为首|，在腰为腰|.
[１４]涂泽：涂脂抹粉。
[１５]啖：买通、贿赂。
[１６]幛：帷障。
[１７]■（ｑｉáｏ乔）捷：矫健。
[１８]四缭周墉（ｙōｎｇ庸）：四面环有垣墙。燎，绕。墉，垣墙。
[１９]气细于属（ｚｈｕ主）丝：意谓气息微弱，不能吹动属丝。属丝，即属纩。人将死，在口鼻上放新丝绵，以观察有无呼吸。纩，即新丝绵，质轻，遇气即动。《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属扩以侯绝气。”
[２０]嘤然：鸟鸣声。此处形容声音细弱。
[２１]长跽（ｊｉ忌）：长跪，直挺挺地跪着。
[２２］数（ｓｈǔ署）：列举罪状。
[２３］廉：考查。
[２４]坐：定罪，定其罪。
[２５]醮（ｊｉàｏ较）妇：再嫁其妇。醮，妇女改嫁。
[２６]欲知后日因，当前作者是：意为未来吉凶祸福的原因，就是今日之所作为。此为佛教因果之说。《传灯录》卷二十三“天师曰：前生是因，今
生是果。“即此二句的含义。
彭海秋
莱州诸生彭好古[１]，读书别业，离家颇远。中秋未归，岑寂无偶。念村中无可共语；惟丘生是邑名士，而素有隐恶[２]，彭常鄙之。月既上，倍益无聊，不得已，折简邀丘。饮次，有剥啄者[３].斋僮出应门，则一书生，将谒主人。彭离席，肃客人。相揖环坐，便询族居。客曰：“小生广陵人[４]，与君同姓，字海秋。值此良夜，旅邸倍苦。闻君高雅，遂乃不介而见［５].”
视其人，布衣洁整，谈笑风流。彭大喜曰：“是我宗人。今夕何夕，遣此嘉客！即命酌，款若夙好。察其意，似甚鄙丘；丘仰与攀谈[６]，辄傲不为札。
彭代为之惭，因挠乱其词[７]，请先以俚歌侑饮[８].乃仰夭再咳，歌“扶风豪士之曲[９]”。相与欢笑。客曰：“仆不能韵[１０]，莫报阳春[１１].倩代者可乎？”彭言：“如教。”客问：“莱城有名妓无也？”彭答云：“无。”
客默然良久，谓斋憧曰：“适唤一人，在门外，可导人之。”僮出，果见一女子逡巡户外。引之入，年二八已来，宛然若仙。彭惊绝，掖坐[１２].衣柳黄帔，香溢四座。客便慰问：“千里颇烦跋涉也。”女含笑唯唯。彭异之，便致研诘。客曰：“贵乡苦无佳人，适于西湖舟中唤得来。”谓女曰：“适舟中所唱‘薄■郎曲’［１３］，大佳。请再反之[１４].”女歌云：“薄■郎，牵马洗春沼[１５].人声远，马声沓；江天高，山月小。掉头去不归，庭中生白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处？勿作随风絮[１６].便是不封侯［１７］，莫向临邛去[１８]！”客于袜中出玉笛，随声便串[１９].曲终笛止，彭惊叹不已，曰：“西湖至此，何止千里，咄嗟招来[２０]，得非仙乎？”客曰：“仙何敢言，但视万里犹庭户耳。今夕西湖风月，尤盛曩时，不可不一观也，能从游否？”彭留心欲舰其异，诺言：“幸甚。”
客问：“舟乎，骑乎？”彭思舟坐为逸，答言：“愿舟。”客曰：“此处呼舟较远，天河中当有渡者。”乃以手向空招曰：“舡来，舡来[２１]！我等要西湖去，不吝偿也。”无何，彩船一只，自空飘落，烟云绕之。众俱登。见一人持短棹；棹末密排修翎[２２]，形类羽扇；一摇羽，清风习习。舟渐上入云霄，望南游行，其驶如箭。
逾刻，舟落水中。但闻弦管敖曹，鸣声■聒。出舟一望，月印烟波，游船成市。榜人罢棹［２３］，任其自流。细视，真西湖也。客于舱后，取异肴佳酿，欢然对酌。少间，一楼船渐近，相傍而行。隔窗以窥，中有二三人，围棋喧笑。客飞一■向女曰：“引此送君行[２４].”女饮间，彭依恋徘徊，惟恐其去，蹴之以足。女斜波送盼。彭益动，请要后期[２５].女曰：“如相见爱，但问娟娘名字，无不知者。”客即以彭绫巾授女，曰：“我为若代订三年之约。”即起，托女子于掌中，曰：“仙乎，仙乎［２６]！”乃扳邻窗，捉女人；窗目如盘，女伏身蛇游而进，殊不觉隘。俄闻邻舟曰：“娟娘醒矣。”
舟即荡去。遥见舟已就泊，舟中人纷纷并去，游兴顿消。遂与客言，欲一登岸，略同眺瞩。
才作商榷，舟已自拢。因而离舟翔步[２７]，觉有里余。客后至，牵一马来，令彭捉之。即复去，曰：“待再假两骑来。”久之不至。行人已稀；仰视斜月西转，天色向曙。丘亦不知何往。捉马营营[２８]，进退无主。振辔至泊舟所[２９]，则人船俱失。念腰■空匮，倍益忧皇。天大明，见马上有小错囊[３０]；探之，得白金三四两。买食凝待，不觉向午。计不如暂访娟娘，可以徐察丘耗。比讯娟娘名字，并无知者，兴转萧索[３１].次日遂行。马调良
[３２]，幸不蹇劣，半月始归。
方三人之乘舟而上也，斋僮归白：“主人已仙去。”举家哀涕。
谓其不返。彭归，系马而人。家人惊喜集问，彭始具白其异。因念独还乡井，恐丘家闻而致诘，戒家人勿播。语次，道马所由来。众以仙人所遗，便悉诣厩验视[３３].及至，则马顿渺，但有丘生，以草缰絷枥边[３４].骇极，呼彭出视。见丘垂首栈下[３５]，面色灰死，问之不言，两眸启闭而已。彭大不忍，解扶榻上，若丧魂魄。灌以汤■[３６]，稍稍能咽。中夜少苏，急欲登厕；抉掖而往，下马粪数枚。又少饮啜，始能言。彭就榻研问之，丘云：“下船后，彼引我闲语。至空处，戏拍项领，遂迷闷颠踣。伏定少刻，自顾已马。
心亦醒悟，但不能言耳。是大辱耻，诚不可以告妻子，乞勿泄也！“彭诺之，命仆马驰送归。彭自是不能忘情于娟娘。又三年，以姊丈判扬州[３７]，因往省视。州有梁公子，与彭通家[３８]，开筵邀饮。即席有歌姬数辈，俱来祗谒[３９].公子问娟娘，家人白以病。公子怒曰：”婢子声价自高，可将索子系之来！“彭闻娟娘名，惊问其谁。公子云：”此妈女，广陵第一人。缘有微名，遂倨而无礼。“彭疑名字偶同；然突突自急［４０］，极欲一见之。无何，娟娘至，公子盛气排数［４１］。彭谛视，真中秋所见者也。谓公子曰：”是与仆有旧，幸垂原恕。“娟娘向彭审顾，似亦错愕。公子未遑深问，即命行觞。彭问：”‘薄■郎曲’犹记之否？“娟娘更骇，目注移时，始度旧曲。
听其声，宛似当年中秋时。酒阑，公子命侍客寝。彭捉手曰：“三年之约，今始践耶？”娟娘曰：“昔日从人泛西湖，饮不数厄，忽若醉。■■间，被一人携去，置一村中。一僮引妾入；席中三客，君其一焉。后乘舡至西湖，送妾自窗■归，把手殷殷。每所凝念，谓是幻梦；而绫巾宛在，今犹什袭藏之。”彭告以故，相共叹咤。娟娘纵体入怀，哽咽而言曰：“仙人已作良媒，君勿以风尘可弃[４２]，遂舍念此苦海人。”彭曰：“舟中之约，一日未尝去心。卿倘有意，则泻囊货马，所不惜耳。”诘旦，告公子；又称赁于别驾[４３]，
千金削其
籍[４４］，携之以归，偶至别业，犹能识当年饮处云。异史氏云：“马而人，必其为人而马者也［４５]；使为马，正恨其不为人耳。狮象鹤鹏，悉受鞭策，何可谓非神人之仁爱之乎？即订三年约，亦度苦海也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１］莱州：明清府名，府治在今山东省掖县。
[２］隐恶：隐匿的恶行、恶德。
[３〕剥啄者：敲门的人。韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”
剥啄，叩门声。
[４〕广陵：旧郡名，治所在今江苏省扬州市。
[５]不介而见：没经人介绍就直接拜见。《文选》李■《运命论》：“不介而自亲。”李善注：“介，绍介也。”
[６]仰与攀谈：以仰幕的态度和他交谈。
[７]挠乱其词：打乱他们的话头。
[８]俚歌：民间歌谣。侑饮：劝酒。
[９]扶风豪士之曲：唐代诗人李白有《抉凤豪士歌》，赞美扶风豪士意气相投，情谊深厚。扶风，古郡名，郡治在今陕西凤翔县一带。
[１０]韵：指歌唱。蔡邕《弹琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”
[１１］阳春：古乐曲名。宋玉《对楚王问》：“客有歌于■中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；……其为阳春、白雪，国中属而和者不过数十人。”“阳春”，属于高级的乐曲，这里用以对别人歌曲的美称。报，回答。
[１２]掖：扶持。
[１３〕薄■郎：旧时女子对情郎的呢称，犹言“冤家”。薄■，薄情、负心。
[１４］再反之：再唱一遍。反，重复。
[１５]牵马洗春沼：在春天的沼池洗刷马匹。
[１６］随风絮：随风飘荡的柳絮，喻远游漫无底止。
[１７]便是不封侯：指外出觅宫不成。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
[１８]莫向临邛去：指不要另觅新欢。孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，郎今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。”临邛，今四川省邛崃县，汉代文学家司马相如到临邛卓王孙家作客，卓女文君夜奔相如，成为夫妇。见《史记·司马相如列传》。
[１９]串：演奏。
[２０]咄（ｄｕó夺）嗟：呼吸之间，表示时间仓促。
[２１]舡（ｘｉāｎｇ香）：船。
[２２］棹末：船桨的末端。
[２３〕榜（ｂàｎｇ棒）人：摇船的人。
[２４]引：引觞，举怀；指饮酒。
[２５］请要（ｙāｏ夭）后期：请求约定后会的日期。要，相约。
[２６］“仙乎，仙乎”：《飞燕外传》：汉成帝皇后赵飞燕曾歌舞归风送远之曲，歌酣，“后扬袖曰：仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”这里称“
仙乎仙乎“，兼有送归惜别之意。
[２７]翔步：安步、闲步的意思。翔，安舒的样子。
[２８]营营：徘徊，周旋。扬雄《校猎赋》：“羽骑营营。”注：“营营，周旋貌。”
[２９]振辔：抖动马缰！指驰马而行。
[３０］错囊：全线绣制的袋子。
[３１]萧索：冷淡；低落。
[３２］调良：驯良。
[３３]厩（ｊｉù旧）：马棚。
[３４]枥：马槽。
[３５〕栈：牲口棚。
[３６]汤■（ｙì义）：稀粥。
[３７］判扬州：为扬州府通判。判，通判，官名，明清时设于各府，分掌粮运及农田水利等享。
[３８］通家：世交。
[３９]祗（ｚｈì只）谒：拜见。祗，恭敬。谒，进见。
[４０］突突：形容心跳！谓情绪激动。
[４１]盛气：满脸怒气的样子。排数（ｓｈǔ黍）：斥责，数落。
[４２]风尘：旧指妓女生活，这里指妓女。
[４３]别驾：明清时尊称“通判”为“别驾”。
[４４]削其籍：从乐籍中除掉她的名字；指为娟娘赎身。籍，指乐户或官妓的名册。
[４５］为人而马者：为人行事象畜牲一样。
堪舆
沂州宋侍郎君楚家[１]，素尚堪舆[２]；即闺阁中亦能读其书[３]，解其理。
宋公卒，两公子各立门户，为父卜兆[４].闻有善青乌之术者［５］，不惮千里，争罗致之。于是两门术士，召致盈百；日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅[６].经月余，各得牛眠地[７]，此言封侯，彼言拜相［８］。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域[９]，锦棚彩幢[１０]，两处俱备。灵舆至岐路[１１]，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃[１２］，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐[１３］，以蔽风雨。
兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄；兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。积多年，兄弟继逝；嫂与娣始合谋[１４]，力破前人水火之议[１５]，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽[１６］，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之[１７］。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武庠领乡荐[１８].异史氏曰：“青乌之术，或有其理；而癖而信之，则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若[１９］，真雅而可传者矣。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]沂州：州府名。治所在今山东省临沂县，雍正以后升为府。宋侍郎：指宋之普，崇祯戊辰（１６２８）进士，官至户部左侍郎。入清后，任常州知府。
“顺治十二年乞体。”见康熙《沂州志》及《常州府志》。
[２]堪舆：《文选·甘泉赋》注引许慎的解释：“堪，天道也；舆，地道也。”古时有堪舆家，见《史记·日者列传》。后世称相地形、看风水为堪舆，谓墓葬的地形风水可以决定后人祸福。
[３]闺■：即闺阁，妇女所居之内室。
[４]卜兆：选择墓地。兆，墓域。
[５]青乌之术：即堪舆之术。相传汉代有青乌子，亦称青乌或青乌先生，为著名的堪舆术土。《抱朴子·极言》：“相地理，则书青乌之说。”
[６]两旅：两支军队。旅，军旅；古代以上卒五百人为旅。
[７]牛眠地：俗称“吉地”，即风水好之墓地。《晋书·周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父谓曰：前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因称风水好的墓地为“牛眠地”。
[８]封侯、拜相：指做高官。侯，古代五等爵位的第二等。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”拜相：任宰相。拜，授官。
[９]寿域：墓地，墓穴。
[１０]锦棚彩幢（ｃｈｕａｎｇ床）：丧家为礼祭死者所制作的彩棚、彩幡。孙廷铨《颜山杂记》卷二：“大家治丧，邀人作棚场，结为楼阁雕墙，高者二、三丈，皆以布帛杂彩为之，照耀山谷。”
[１１]灵舆：灵车、灵柩。
[１２]日昃（ｚè仄）：此据二十四卷抄本，手稿本作“旦昃”。日昃，又作“日仄”，太阳偏西。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食（蚀）。”
[１３]鸠工：聚集工匠。
[１４]娣（ｄì弟）：弟妻。
[１５］水火之议：水火不相客的争论。
[１６]聘贽：聘礼。贽，初见时所赠之礼物。
[１７]疵（ｃī雌）摘：指摘毛病。疵，毛病。
[１８]武痒：此指武秀才。明清时府、州、县学分文库、武庠。领乡荐：考中举人；此指中武举。
[１９]宛（ｙｕāｎ冤）若：本古女子名，后指称妯娌。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《集解》和《素隐》，谓宛若为名字，先后即今妯娌。后因称妯娌为宛若。
窦氏
南三复，晋阳世家也[１].有别墅，去所居十里余，每驰骑日一诣之。适遇雨，途中有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。
少顷，主人出邀，踢躇甚恭[２].人其舍，斗如[３].客既坐，主人始操■［４］，殷勤■扫[５].既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙[６]，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比。南心动。雨歇既归，系念綦切[７].越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔［８]，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日，值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂押之。女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁［９］，何贵倔凌人也[１０]！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓［１１]；南指矢天日[１２]，以坚永约，女乃允之。
自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约[１３]，不可长也。日在■■之下[１４]，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。会媒来为议姻于大家，初尚踌躇；既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒■女[１５］。女以情告，且言：“南要我矣。”
窦乃释女，使人问南；南立却不承。窦乃弃儿，益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦。南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰[１６]：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”
阍人具以达南，南戒勿内。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之[１７]，女抱儿坐僵矣。
窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，车许之。既亲迎，而奁妆丰盛，新人亦娟好。然善悲，终日未尝睹欢容；枕席之间，时复有涕■[１８］。问之，亦不言。过数日，妇翁来，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上；今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女家，棺启尸亡。前忿未蠲[１９]，倍益惨怒，复讼于官。官以其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦［２０］，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替[２１].又以异迹传播，数年无敢字者[２２].南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭[２３]，以故有女者，悉送归夫家。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。
南视女亦凤致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠。亦谓是新人常态，弗为意。日敛昏[２４]，曹人不至，始疑。捋被问女[２５]，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰■告曹[２６]，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。
闻其异，诣南所征之[２７]，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官。
官以南屡无行，恶之，坐发冢见尸［２８〕，论死。
异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也；况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比
李十郎惨矣[２９]！“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]晋阳：春秋时普邑名，故城在今山西省太原市南古城营。
[２]■■：形容行动小心戒惧的样子。《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不■。”《经典释文》：“局本又作■。”■，曲身、弯腰；■，小步行走。
[３]斗如：如斗，形容狭小。
[４]■（ｈｕｉ慧）：扫帚。
[５]■（ｆａｎ范）扫：即洒扫。
[６]笄（ｊＩ机）女：古以女子十五岁为“及笄”。《礼记·内则》：“女子……十有五而笄。”笄，头辔，古代女子十五岁收发，以簪插定发辔。
[７]綦（ｑｉ起）切：甚切。綦，极、甚。
[８]稔（ｒｅｎ忍）：熟悉。
[９］要（ｙａｏ腰）嫁：要约而嫁，指按照婚礼聘订。
[１０］贵倨凌人：仗势欺人。贵，高贵。倨，傲慢。
[１１〕要誓：要求对方盟誓。
[１２]指天矢日：指着天日发誓。矢，誓。
[１３〕桑中之约：指男女幽会。语出《诗·■风·桑中》。
[１４］■（ｐｉｎｇ平）■（ｍｅｎｇ蒙）：帷帐，在旁曰“■”，在上曰“■”，引申为覆盖、庇护。扬雄《法言·吾子》：“震风陵雨，然后知夏屋之为■■也。”这里指南三复的管辖、统治。
[１５]■（ｐáｎｇ旁）：■掠，笞打。
[１６]阍（ｈūｎ昏）者：看门的人。
[１７]质明：黎明。
[１８］涕■：眼泪、鼻液。
[１９]蠲（ｊｕāｎ捐）：消除。
[２０]饵：利诱、贿赂。
[２１]稍替：稍见衰落。
[２２]无敢字者：无人敢把女儿许配给他。旧称女子许嫁为“字”。
[２３]充掖庭：意思是充当嫔妃、宫女。掖庭，宫中旁舍，为嫔妃所居之地。徐陵《玉台新咏序》：“五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。”
[２４]日敛昏：天已黑。
[２５]捋（ｌｕｏ罗）被：掀开被子。
[２６]■（ｂｅｎｇ崩）：使者，传信的人。
[２７］征：验证、查看。
[２８]坐：坐罪，犯罪而受判处。
[２９]李十郎：唐人小说《霍小玉传》中人物，详见《武孝廉》注。
梁彦
徐州梁彦，患鼽嚏[１]，久而不已。一日，方卧，觉鼻奇痒，速起大嚏。
有物突出落地，状类屋上瓦狗[２]，约指顶大。又嚏，又一枚落。四嚏凡落四枚。蠢然而动，相聚互嗅。俄而强者啮弱者以食；食一枚，则身顿长。瞬息吞井，止存其一，大于■鼠矣[３].伸舌周匝[４]，自舐其吻，梁大愕，踏之，物缘袜而上，渐至股际。捉衣而撼摆之，粘据不可下。顷人衿底，爬搔腰胁。
大惧，急解衣掷地。扪之，物已贴伏腰间。推之不动，掐之则痛，竟成赘疣[５]；口眼已合，如伏鼠然。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]鼽（ｑｉú求）嚏：病名。鼻出清涕，打喷嚏。《礼记·月令》：“秋季行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。”
［２］瓦狗：瓦屋脊上其形如狗的饰物，迷信传说可以镇邪。
[３]■（ｓｈī石）鼠：鼠的一种。头似兔，尾有毛，青黄色。
［４]周匝（ｚā札）：转动。
[５]赘疣（ｙóｕ尤）：肉瘤。
龙肉
姜太史玉璇言［１］：“龙堆之下[２]，掘地数尺，有龙肉充其中[３].任人割取，但勿言‘龙’字。或言‘此龙肉也’，则霹雳震作，击人而死。”
太史曾食其肉，实不谬也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[１]姜玉璇：姜元衡，字玉璇，即墨（今山东省即墨县）人。顺治六年进士，曾任内翰林宏文院侍讲、江南主考等职。见同治《即墨县志》卷七。太史，明清两代习称翰林为“太史”。
[２]龙堆：地名，疑指白龙堆，天山南路之沙漠，沙堆形如卧龙，无头有尾，高大者二三丈。（）
[３]（ｒèｎ认）：满。